Chinese statuary

Лэша́ньский большо́й Бу́дда, статуя Майтреи близ г. Лэшань (Китай). Высечена при империи Тан в скале Линъюньшань. Входит в число самых высоких скульптур в мире (высота 71 м). В нишах вырезано более 90 изображений бодхисаттв. На скальной площадке справа от головы Лэшаньского большого Будды построен буддийский храм. Статуя включена в список Всемирного наследия.

Les contenus magiques et ésotériques des manuscrits de l'Afrique de l'Ouest sont à peine abordés malgré la richesse du matériau. Dans cet article, nous offrirons une première vue d'ensemble de quelques exemples de manuscrits de la bibliothèque d'al-Ṭāhir Mu'ādh (Tombouctou, Mali), en les plaçant d'abord dans un cadre historique et en analysant en suite le contenu des six figures talismaniques.

This article is a review of the form and content of the development of the Chinese calendar from its apparition in 3rd BCE to 1Oth century.Cet article est un examen du point de vue de la forme et du contenu de l'évolution du calendrier chinois de son origine au IIIe av. notre ère au Xe siècle

alain arrault 124 5. Ce programme de recherche international de l'École française d'Extrême-Orient, intitulé de 2002 à 2005 « Taoïsme et société locale », puis à partir de 2006 « Religion et société locale », a été dirigé par l'auteur et financé par la fondation taiwanaise Chiang Ching-kuo et par Beaufour-Ipsen (Tianjin) Pharmaceutical Co. Il comprenait le catalogage de collections de statuettes et des enquêtes de terrain. Il a donné lieu au catalogage informatique de trois collections (voir Arrault et al. 2005, 2006 et 2009) ; à des publications dans diverses revues (Journal of Chinese Religions, Arts Asiatiques, DecArt., etc.) dont un numéro spécial des Cahiers d'Extrême-Asie (Arrault 2010b) ; à un film (Fava 2005) ; et enfin à un recueil d'enquêtes de terrain (Chen et Hua sous presse). Signalons aussi, en dehors de ce programme, Fava 2014. 6. Cette histoire, pour le monde chrétien, a été brillamment illustrée par Belting 1990.

Asie : Essai (seulement) : (21'854 signes notes incluses) Jérôme Ducor Ces dieux qui nous mènent en bateau, les Sept Divinités du bonheur et le Butsuzō zui Au tournant de la nouvelle année, le Japon voit fleurir, un peu partout, l'image de la « Barque aux Trésors » (Takarabune 宝船) transportant sept aimables personnages de bonne augure : les Sept Divinités du bonheur (Shichi Fukujin 七福神).

This article introduces the spirit path monuments and tombs of the Liang Dynasty built for members of the closer family of the founding Emperor Wu. Against the background of historical facts, the analysis of both statuary and tombs reveals that these monuments were all built during the lifetime and most probably by order of Emperor Wu himself. The resemblance of the columns in the spirit path to those erected by the Mauryan King Aśoka has already been pointed out by previous scholars. The author proposes that Emperor Wu not only emulated King Aśoka by erecting these columns, but by integrating them into the cemetery of his family, he moreover turned them into a truly Chinese monument of power.

"Rice paper"/ pith "paper" is a poorly known material, appreciated for Chinese export paintings in the XIXth Century. Linked to the history of relations between Europe and China at that time,  this material is found in several French collections and implicates specific conservation problems.

The religious statuary of Hunan provides a rich documentary source on domestic cults. While such statuary can be viewed as the culmination of the long history of the religious image in China, on which a lot of work remains to be done, it nevertheless shows much dissimilarity with that tradition. The most important of those dissimilarities is that the statuettes feature a certifi cate of consecration, a veritable certifi cate of civil status which refl ects a concrete image of familial religious practices, and adds to the already substantial amount of information on the subject of communitarian cults published in a number of works during of the last few decades. Unsurprisingly, but nevertheless instructively, family altars since the end of the Ming dynasty feature not only statuettes of national and local divinities, but also major ancestors and masters of lineage and, above all, close ancestors and masters, this last factor constituting a specifi city about which we have little information available. The aim of this article is thus to focus on statues of ancestors and masters with a view to presenting and analyzing the phenomenon and sketching a table of religious practices in Hunan, both diachronically thanks to the " civil status certifi cates " and historical sources including genealogies, and synchronically using contemporary surveys conducted in the fi eld. This reversal of perspective based on the family nucleus calls into question the nature of the organization of clans and local society, and puts an end to all attempts to apply a global approach to Chinese society.

En se fondant sur l'exemple de la toux, pathologie aisément définissable et de caractère universel, cet article aborde le travail de conceptualisation d'une affection par la médecine chinoise depuis l'Antiquité jusqu'à la dynastie Ming (XIVe-XVIIe siècles). Dès la période antique, la toux, bien que reliée en premier lieu avec le poumon, fut intégrée dans un système clos de correspondances où se répondaient viscères et leurs fonctions, considérations saisonnières et calendériques. Cependant, si ce modèle perdura par la suite comme cadre général, une évolution et une diversification des conceptions, particulièrement marquées à certains moments, s'observèrent très souvent. Cette mobilité théorique et pratique, loin de toute sclérose, fut permise par la souplesse du système.

cm Don Jacques et Clémence Lambinon La plus grande contribution de la Chine au bouddhisme est sans doute la déesse de Miséricorde, Guanyin. Dans l'Olympe de la religion chinoise siège Guanyin, variation du bodhisattva indien, Avalokitesvara, vers la fin de la dynastie Tang (618-906). Guanyin renonce au nirvana afin de pouvoir soulager les souffrances terrestres. Elle peut également venir en aide aux enfants. C'est pourquoi, elle est souvent représentée avec un enfant dans les bras. Ce type iconographique la compare alors à la Vierge Marie. Il existe de nombreuses légendes autour de Guanyin. La littérature chinoise s'est montrée fertile en ce domaine. La déesse peut alors revêtir des formes différentes : Guanyin au Peuplier, Guanyin à la Tête de Dragon, Guanyin à la Robe blanche, Guanyin au Panier à Poisson, Guanyin au Cou bleu, Guanyin au Coquillage, Guanyin aux mains jointes, Guanyin à Tête de cheval, etc.