Public Opinion (Political Science)

Using data from the European Social Survey and applying a range of statistical techniques, this policy brief examines how political orientation and modes of political engagement relate to health outcomes across Europe. The analysis reveals a consistent pattern: individuals positioned at either extreme of the ideological spectrum report poorer health and more unhealthy behaviors, whereas those identifying at the center or moderate left exhibit the most favorable health profiles. Beyond ideology, the form of political participation also matters. Engagement in non-party political activities, such as civic initiatives or issue-based actions, is associated with better health outcomes, while participation tied directly to political parties correlates with less advantageous health indicators. Patterns of participation differ across the spectrum: respondents on the left are more active in both party and non-party politics, centrists participate minimally, and those on the right tend to engage more selectively in party-related activities. Together, these findings highlight the complex interplay between political identity, modes of engagement, and public health, offering insights for policymakers seeking to strengthen civic life while promoting population well-being.

This article explores growing support for mano dura (iron-fist) policies in four historically safe Latin American democracies: Chile, Costa Rica, Ecuador, and Uruguay. Through 32 focus groups with 259 participants, we find that mano dura narratives are popular, but cross-national variations are sharp. Ecuador shows the strongest support for extreme, often extralegal measures, whereas participants in Uruguay favour an institutional 'law and order' approach. Chile and Costa Rica occupy a middle ground, with contested trust in mano dura. We argue that two factors condition the intensity and form of support: (1) perceptions of institutional fragility and (2) the availability of social scapegoats -dynamics embedded within deeper historical legacies. These comparative findings reveal a reality with implications beyond Latin America: insecurity can fuel mano dura's appeal even in stable democracies, but robust institutions can curb its most extreme manifestations.

¿Qué información tuvo el votante promedio a lo largo de la historia para formar su juicio político y quién la jerarquizó? La relación entre democracia e información no es una preocupación nueva que inauguran las redes sociales y la inteligencia artificial: es un problema estructural que acompaña a la democracia moderna desde sus orígenes. Repasar cómo cambió esa ecología informativa ayuda a repensar el desafío del presente: no cómo defenderse del ruido digital, sino cómo se organiza actualmente la información política.

En este documento se identifican los factores asociados a la percepción de inseguridad en la población de 15 años o más en la República Dominicana en el año 2022, utilizando datos de la Encuesta Nacional de Hogares de Propósitos Múltiples (ENHOGAR-2022) de la Oficina Nacional de Estadística (ONE). Esta investigación sigue un enfoque cuantitativo con alcance descriptivo-correlacional y un diseño no experimental de corte transversal. El modelo econométrico utilizado es la regresión logística ordenada generalizada, la cual se especifica siguiendo los distintos autores de la revisión de la literatura. Los resultados indican que la victimización incrementa significativamente la percepción de inseguridad; además, las mujeres reportan mayores niveles de inseguridad, y se observa un aumento a medida que se incrementan el nivel de ingresos y la edad. Asimismo, existen diferencias territoriales entre zona rural y urbana, así como a nivel de regiones de planificación, especialmente en relación con la región metropolitana, donde se registra un mayor nivel de percepción de inseguridad. De manera global, los resultados evidencian que la percepción de inseguridad es un fenómeno multidimensional que surge de la interacción entre las características de los individuos y los aspectos geográficos, diferenciando tanto la zona rural y la zona urbana como las distintas regiones de planificación de la República Dominicana.

This paper examines the Organization of Ukrainian Nationalists (OUN) and argues that the movement should be understood as a fundamentally fascist organization rather than merely a nationalist movement seeking Ukrainian independence. Through an analysis of OUN ideological writings, congress resolutions, and wartime activities between 1929 and the early 1950s, the paper demonstrates that the organization embraced core elements of European fascism, including authoritarianism, ultranationalism, racial hierarchy, political violence, and ethnic exclusivism. Drawing primarily on the scholarship of Grzegorz Rossoliński-Liebe and Alexander Statiev, the study analyzes the OUN’s ideological development across its major assemblies, highlighting its admiration for Italian Fascism and German National Socialism, its adoption of the Führerprinzip, and its vision of a racially homogeneous Ukrainian state.

The paper further explores the OUN’s state-building aspirations, including its plans for centralized authoritarian rule, youth indoctrination, censorship, and the suppression of political opposition and minority populations. Particular attention is given to the organization’s antisemitism and anti-Polish policies, which culminated in collaboration with Nazi Germany, participation in anti-Jewish pogroms, and the ethnic cleansing campaigns carried out by the Ukrainian Insurgent Army (UPA) against Polish civilians during World War II. The paper contends that later claims of the OUN’s democratic transformation in 1943 were largely strategic attempts to secure Western support rather than evidence of a genuine ideological shift.

Finally, the study examines the contemporary legacy of the OUN in Ukraine, arguing that the rehabilitation and glorification of figures such as Stepan Bandera within Ukrainian national memory obscures the organization’s fascist character and wartime atrocities. The paper concludes that a fuller confrontation with the OUN’s history is necessary for historical accountability and for fostering reconciliation with affected communities, particularly Poles and Jews.

Lo que está cambiando en Venezuela y lo que probablemente no le han dicho Tres movimientos institucionales que redefinen el riesgo penal para empresarios y ejecutivos hoy. Venezuela está atravesando una reconfiguración institucional que pocos se atreven a nombrar con precisión. Para quien enfrentao podría enfrentar-un proceso penal, ignorar esa reconfiguración no es prudencia. Es una apuesta que puede costar la libertad.

Second-generation social media platforms such as TikTok have become key infrastructures for the economic participation of street-level entrepreneurs operating within the bazaar economies of the Global South. In these contexts, characterized by heterogeneous economic forms shaped by pragmatism and adaptability, the ability to interpret and interact with TikTok's algorithm is essential. Street-level entrepreneurs' capacity to respond to algorithmic logic plays a crucial role in crafting engagement strategies aimed at sustaining their daily economic livelihoods. The ability of street-level entrepreneurs to interpret, respond to, and strategically interact with algorithmic logic is crucial to developing engagement practices aimed at sustaining daily economic livelihoods. This study conceptualizes these practices as forms of algorithmic pragmatic rationality-a situated, experiential mode of interaction with algorithmic systems oriented toward economic survival in marginal contexts. Adopting a user-centric perspective, this study employs semi-structured interviews with 16 street-level entrepreneurs who actively create content on TikTok to promote their businesses. It aims to investigate how they perceive and engage with the platform's algorithmic system to attract consumers and increase revenue. The main findings reveal varying assumptions about TikTok's algorithm, often reduced to a simplified notion of automated content visibility governing online virality. Participants also demonstrate a strong engagement in leveraging algorithmic logic for business advantage, while highlighting the emotional costs associated with the constant engagement required to maintain high levels of visibility. Forms of algorithmic awareness, strategic repertoires, and emotional impacts are creatively integrated into hybrid economic systems. In this sense, algorithmic engagement is not merely reactive. Still, it reflects a

Cet article étudie les différentes formes de l’éducation du caractère dans la pensée de James Mill. Selon cette étude, Mill donne la priorité à l’éducation du caractère intellectuel plutôt qu’à l’éducation du caractère moral, lequel est façonnée à travers le premier. Cet article présente tout d’abord le concept de caractère et la conception générale de l’éducation selon James Mill, en distinguant entre caractère intellectuel et caractère moral. Ensuite, cette thèse est développée sur la base de deux exemples de projets éducatifs de James Mill : son programme éducatif lié aux écoles de Lancaster et l’éducation de John Stuart Mill. Aussi, cette étude considère-t-il des cas
montrant l’importance de la formation du caractère moral. Cette analyse aide à clarifier le rôle spécifique de la formation du caractère moral aux yeux de James Mill. Finalement, l’article examine les raisons théoriques sur lesquelles la priorité de l’éducation du caractère intellectuel est fondée. Ce texte souligne que l’éducation du caractère intellectuel a un but politique pour Mill, en contribuant à la création d’une société pacifique.

The global policy landscape has coalesced around "Trustworthy AI" as a normative goal for AI governance and development. However, despite its ubiquity, there is no widespread agreement on the definition of the term. Based on a convened discourse of interdisciplinary institute leaders at The George Washington University, this paper argues that the failure to define "Trustworthy AI" is not a technical gap, but a consequence of different epistemologies associated with different worldviews. We argue that "trust" is not a singular property, but a "boundary object" (Star and Griesemer in Soc Stud Sci 19:387-420, 1989) interpreted through four different worldviews: the Technocratic (trust as metrology), the Relational (trust as agency and social contract), the Critical (trust vs. power), and the Pragmatic (trust as pedestrian verification). This paper delineates these paradigms, explores the friction between them, and argues that a rigorous framework for trustworthy AI requires a pluralistic approach that acknowledges these inherent contradictions.

Los memes como fenómenos de retoma cultural. Una perspectiva semioantropológica En Del Coto, María Rosa (2024). Medios y retomas III: reescrituras en tiempos de convergencia. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Biblos. 105-128 Presentación del problema La serie de investigaciones en Semiótica de los Medios que venimos desarrollando desde 2011, en proyectos UBACYT dirigidos por la Prof. María Rosa del Coto 1 , hicieron foco en fenómenos de retomas interdiscursivas en medios de comunicación. Siguiendo esa línea, voy a ocuparme de un género fundado en la operación de retoma hipertextual, cuya forma de aparición en la cultura actual es el imeme o meme de Internet. Su referente original proviene de las investigaciones biológicas neo-darwinianas que expresan una concepción de la cultura entendida en términos evolutivos (Dawkins, 2002 [1976]). Este precedente fue recuperado por distintos estudios (la antropología, la biología, los estudios culturales, políticos, comunicacionales, semióticos y discursivos, entre otros). La impronta de Dawkins marcó el centro de las divergencias entre los abordajes alrededor de la noción de replicación cultural. Sin desconocer las discusiones que envuelven estos planteos, el propósito de este capítulo es abordar la memética desde una perspectiva semiótica, histórica y evolutiva. Este abordaje concilia los desarrollos inaugurales de la sociosemiótica de Eliseo Verón (1993 [1988]. La Semiosis Social), donde adopta un punto de vista analítico en el intervalo "corto" de la mediatización, y la perspectiva semioantropológica que adopta el autor (2013 y 2015) en La Semiosis Social 2, donde extiende su visión al "tracto largo" del proceso. Este trabajo interrogará la noción de meme como replicador cultural desde un enfoque histórico, para observar la génesis del fenómeno y los mecanismos que operaron transformaciones en su desarrollo hasta llegar a la forma electrónica que conocemos actualmente.

La serie de investigaciones en Semiótica de los Medios que venimos desarrollando desde 2011, en proyectos UBACYT dirigidos por la Prof. María Rosa del Coto 1 , hicieron foco en fenómenos de retomas interdiscursivas en medios de comunicación. Siguiendo esa línea, voy a ocuparme de un género fundado en la operación de retoma hipertextual, cuya forma de aparición en la cultura actual es el imeme o meme de Internet. Su referente original proviene de las investigaciones biológicas neo-darwinianas que expresan una concepción de la cultura entendida en términos evolutivos (Dawkins, 2002 [1976]). Este precedente fue recuperado por distintos estudios (la antropología, la biología, los estudios culturales, políticos, comunicacionales, semióticos y discursivos, entre otros). La impronta de Dawkins marcó el centro de las divergencias entre los abordajes alrededor de la noción de replicación cultural. Sin desconocer las discusiones que envuelven estos planteos, el propósito de este capítulo es abordar la memética desde una perspectiva semiótica, histórica y evolutiva. Este abordaje concilia los desarrollos inaugurales de la sociosemiótica de Eliseo Verón (1993 [1988]. La Semiosis Social), donde adopta un punto de vista analítico en el intervalo "corto" de la mediatización, y la perspectiva semioantropológica que adopta el autor (2013 y 2015) en La Semiosis Social 2, donde extiende su visión al "tracto largo" del proceso. Este trabajo interrogará la noción de meme como replicador cultural desde un enfoque histórico, para observar la génesis del fenómeno y los mecanismos que operaron transformaciones en su desarrollo hasta llegar a la forma electrónica que conocemos actualmente.

Los movimientos sociales son formas de acción colectiva que pueden plantearse conceptualmente como expresiones de descontento que manifiestan exclusiones, injusticias o desigualdades frente a la realidad que viven los actores sociales. En este sentido, se convierten en comunidades imaginadas al proponer alternativas de realidad de cara a las hegemonías del poder y la cultura. Una perspectiva propositiva permite comprender los movimientos sociales como promotores de cambio hacia condiciones más justas de vida para todos, dado que denuncian marginaciones de clase, etnia o diversidad sexual, política o religiosa. Desde el statu quo, la lectura de la movilización social ha sido interpretada históricamente como disfuncional y perturbadora del "orden", al considerar que la multitud desconoce la razón del desarrollo y el progreso; y por esto son las élites las llamadas a encauzar el rumbo de la masa. En este juego de representaciones y luchas, los medios de comunicación, y en esp...

Este artículo aborda una mirada histórica global y comparada del franquismo partiendo de la frase de Marc Bloch según la cual los individuos se parecen más a su tiempo que a sus padres. Si la tomamos como verdadera, tras 1945 la comparación del franquismo con los fascismos clásicos carece de sentido, pues estos, sus padres, dejaron de existir y, por tanto, no sabemos cómo se hubieran adaptado al tiempo nuevo. El artículo propone que desde los cincuenta en adelante es más útil la comparación del franquismo con los regímenes autoritarios de Europa del Este. Por otro lado, la historia global ayuda a entender el franquismo no cómo un régimen aislado, sino con trasvases de todo tipo con diferentes estados y entidades políticas. Tanto la comparación con el Este como la perspectiva global muestran un franquismo adaptado a su tiempo. Sin embargo, el artículo cuestiona algunos usos entusiastas e irreflexivos de la historia global: al mostrar que el franquismo estuvo integrado en las corrientes globales de su tiempo, corremos el riesgo de olvidar las características propias que mantuvo y, en su lugar, pensar en una evolución natural del régimen hacia la democracia. En este sentido, apelar al tiempo olvidando la persistencia tozuda de los padres —la matriz fascista— desdibuja la historia del franquismo y devuelve una interpretación complaciente de la evolución del régimen.

Turkish immigration to the United States is not very well documented despite its long history. Turkish American identity formations and integration in the United States have received little or no attention from scholars in various social science and humanities. Although the events of September 11, 2001 have resulted in a growing interest towards Muslim immigrants, Turkish Americans have not received the same degree of attention. Only few studies exist on the issue, which include few books, one by Frank Ahmed (1986) and two recent volumes by DiCarlo (2008) and, by Karpat and Balgamis (2008), an article by Kemal Karpat (1995), a few pieces by myself (Kaya, 2003, 2004, and 2005) and outdated encyclopedia entries by various scholars (Altschiller 1995; Halman 1980; Ferris 1995). Although some young scholars have been conducting PhDs in the area, a lot more should be done to shed a better light on this long-ignored area of study. According to the United States Immigration and Naturalization Service (INS), over 450,000 immigrants came from