Sūtra Literature

यह शोध-पत्र "गुरु-शिष्य परंपरा: भारत का प्राचीन ज्ञान और बुद्धिमत्ता का मार्ग, GSRQ (Guru Shishya Relationship Quotient) आधारित आकलन " भारतीय शिक्षा एवं संस्कृति की उस अद्वितीय प्रणाली का गहन अध्ययन प्रस्तुत करता है, जिसने सदियों से ज्ञान, नैतिकता और आध्यात्मिक मूल्यों का संरक्षण और संवर्धन किया है। वैदिक काल से लेकर आधुनिक समय तक, यह परंपरा केवल शैक्षणिक ज्ञान के आदान-प्रदान तक सीमित नहीं रही, बल्कि व्यक्तित्व के समग्र विकास — आध्यात्मिक, मानसिक, बौद्धिक और नैतिक उन्नति — का प्रमुख माध्यम रही है।
प्राचीन भारतीय शिक्षा प्रणाली का मूल उद्देश्य मात्र साक्षरता नहीं, बल्कि चरित्र-निर्माण, जीवन-मूल्यों का संचार और समाजोपयोगी नागरिक का निर्माण था। वेद, उपनिषद, रामायण, महाभारत और अन्य धार्मिक-दार्शनिक ग्रंथों में वर्णित गुरु-शिष्य संबंधों के उदाहरण इस परंपरा की गहराई और प्रभाव को उजागर करते हैं। इसमें गुरु को भगवान से भी ऊँचा स्थान दिया गया है, क्योंकि वे शिष्य को अज्ञान रूपी अंधकार से निकालकर ज्ञान का प्रकाश प्रदान करते हैं।
इस शोध में Guru–Shishya Relationship Quotient (GSRQ) की एक नई अवधारणा प्रस्तुत की गई है, जो गुरु-शिष्य संबंधों में सम्मान, प्रेम, ज्ञान का आदान-प्रदान, नैतिकता, पारस्परिक विश्वास और आध्यात्मिक जुड़ाव जैसे कारकों को मापने का एक वैज्ञानिक प्रयास है। GSRQ का उद्देश्य शिक्षा में केवल बौद्धिक मूल्यांकन तक सीमित न रहकर मानवीय और सांस्कृतिक आयामों को भी आकलन में सम्मिलित करना है।
शोध-पद्धति के अंतर्गत गुणात्मक विश्लेषण, ऐतिहासिक अध्ययन, पाठ्य समीक्षा तथा सांस्कृतिक दृष्टिकोण का समन्वय किया गया है। प्राचीन और आधुनिक शिक्षा पद्धतियों का तुलनात्मक अध्ययन यह स्पष्ट करता है कि आज के तकनीकी युग में भी गुरु-शिष्य परंपरा प्रासंगिक है, और विज्ञान व प्रौद्योगिकी के साथ इसके एकीकरण से शिक्षा अधिक मानवीय, मूल्य-आधारित और प्रभावी बन सकती है।
निष्कर्ष यह दर्शाते हैं कि गुरु-शिष्य परंपरा मात्र शिक्षा का एक माध्यम नहीं, बल्कि एक जीवन-दर्शन है, जो समाज में ज्ञान, नैतिकता और संस्कृति की नींव को मजबूत करता है और आज भी एक सतत प्रेरणास्रोत है।

Dīrghāgama Studies Volume 1.

The Long Discourses, or Dīrghāgama, is a collection of the Buddha’s most well-known sermons that has circulated widely in the Buddhist world. Parallel collections in Pali and Chinese have long been known to scholars and practitioners, but it was not until the 1990s that a Mūlasarvāstivāda manuscript transmitted in Sanskrit was discovered, a major find with the potential to reshape our understanding of Buddhism in India and Central Asia. The present volume is the first in a three-volume series to present this rare manuscript, with a study, translation, and critical edition of two of the sūtras in the collection.

Bána története 1 Második rész Harivansa (Harivam. śa) 109.01-112.129 2 [Krisna indulásakor] felzúgtak a túrják és a harsány kagylókürtök. Nem csupán a dalnokok ezrei, hanem győzelmi mámortól megzavarodott férfiak is magasztalni kezdték Krisnát, akinek az alakja ettől úgy kezdett tündökölni, hogy hol a Nappal, hol a Holddal, hol pedig Indrával lehetett összekeverni. A termete hegynyi méretűvé növekedett, miközben a fejében már Bána megölését forgatta. [Mind a nyolc karjában fegyverek voltak], a jobbjában kard, diszkosz, buzogány és nyíl, míg a baljában pajzs, íj, kagylókürt és a [legendás] Sárnga (Śārn. ga) 3 fegyver. Urának erejét látva a felszállásra kész Garudát is nagy öröm fogta el. Ezt követően Krisna ezer emberi fejet adományozott a nemes Balarámának. Ettől [az ajándéktól] fehéren tündöklő, fegyverekkel ellátott teste az ezerszeresére növekedett, és egészen olyannak tűnt, mintha maga lett volna a sokcsúcsú Kajlásza (Kailāsa). Amint pedig felült Garuda hátára, már inkább a Holdat idézte. Utolsóként Pradjumna szánta el magát a harcra. Őt látva azt lehetett hinni, hogy maga Szanatkumára (Sanatkumāra) 4 csatlakozott hozzájuk. Mindezek után az erős Garuda a magasba emelkedett. Miközben a szárnyaival a levegőt szelte, sok hegy remegni kezdett. Először lecsillapította az ellenszelet, majd a szél sebességét is meghaladva rátért arra az égi útra, amelyen a sziddhák és a csáranák közlekednek. Útközben egyszer csak Balaráma így szólt a harcban páratlan öccséhez:-Krisna! Mi történhetett? Megváltozott a testünk színe! Mindannyiunk bőre aranyszínű lett! Biz' mondom, nem káprázik a szemem! Mondd már meg, hogy mi ez?! Talán a Méru-hegy vidékére tévedtünk? 5 1 Az Emberi Erőforrások Minisztériuma ÚNKP-18-3 kódszámú Új Nemzeti Kiválóság Programjának támogatásával készült. A fordítás első része az Orpheus Noster 2022/3. számában jelent meg (55-76).

(Language of the paper - Hindi)

ShriVallabhācārya revived the eternal Bhaktimarga in the form of Pushtisampradaya, 5 centuries ago. The excellence of this path of Parābhakti - the Bhagawata dharma - is sung widely in Dharmic scriptures, foremost amongst them is the exposition by Devarshi Narada in a very precise yet lucid form of Sutras.

Devarshi Narada has explained the swaroopa lakshna, sadhana and phala of Bhakti in these Sutras, taking guidance from which seekers on the path of devotion can go deeper and steadier towards their goals.

This paper is a humble attempt to dive deep into each of the 84 Bhakti Sutras with matching references from the vast ocean of philosophical, didactic, narrative and poetic literature by the founder acharyas of Pushti Bhaktimarga - ShriVallabhācārya Mahaprabhuji, ShriVitthalanathaji, ShriGopinathji and more.

This paper was submitted to the Department of Philosophy, Mumbai University as a project for Advanced Diploma course in Vallabha Vedanta and Vaishnavism, in guidance from Pujya Shri ShyamManohar Goswami ji.

Volt egyszer egy király, aki olyan gyönyörű templomot építtetett, hogy közel s távolban nem találta senki párját. Egy szép napon azután messze távolból jött egy vándor, és hosszan bámulta a csodaszép épületet. A király odament hozzá, és megkérdezte tőle, hogy tetszik neki a templom. A vándor így válaszolt:

The Sanskrit Dīrghāgama manuscript is a Sarvāstivāda/Mūlasarvāstivāda text containing a collection of ancient canonical Buddhist sūtras, composed in Sanskrit and written on birch bark folios. This collection had been lost for centuries and was rediscovered in the late twentieth century. In this paper, I examine key instances of intertextuality between a new edition of a sūtra from the (Mūla-)Sarvāstivāda Dīrghāgama – the Sanskrit Prasādanīya-sūtra – the Pali Sampasādanīya-sutta, and Chinese 自歡喜經 (Zì huānxǐ jīng) – the three corresponding versions of this text in the āgama/nikāya collections of the (Mūla-)Sarvāstivāda, Theravāda, and Dharmaguptaka schools. Hence, contradictions among the texts that are not easily explainable will be shown, uncovering apparent confusion among the creators of these texts and hopefully shedding new light on our understanding of these texts.

Klasszikus tibeti nyelvből készült fordítás; a kánonikus
műrészlet első magyar nyelvű közlése.
A bölcs és a balga (tib. 'dzangs blun zhes bya ba'i mdo P.
No. 1008) c. szútragyűjtemény a tibeti buddhista kánon része,
a buddhista születéstörténetek belső-ázsiai műfajának
legfontosabb reprezentánsa. A történet a páli kánonból ismert Angulimála (Ujjfüzéres) példázatát szövi tovább.