Papers by Santiago Johnson

Ideas Sónicas, 2022
Este artículo analiza la concepción de la escucha en el Tratado de los objetos musicales de Pierr... more Este artículo analiza la concepción de la escucha en el Tratado de los objetos musicales de Pierre Schaeffer a partir de sus presupuestos antropocéntricos y especistas. Si bien la teoría schaefferiana desplaza el fundamento de la música hacia la materialidad sonora y la experiencia de la escucha, su clasificación de los modos de oír, escuchar, entender y comprender conserva una jerarquía moderna que subordina lo animal a lo humano. A través de la oposición entre escucha natural y escucha cultural, Schaeffer asigna al animal una relación meramente indicial, pasiva y causal con el sonido, reservando para el sujeto humano la capacidad de producir sentido, abstracción y lenguaje musical. En diálogo con Aristóteles, Heidegger, Agamben, Derrida, Latour, Nancy y Morton, el ensayo cuestiona esa distribución ontológica entre naturaleza y cultura, sonido y sentido, reacción y respuesta. Finalmente, propone pensar una escucha descentrada, capaz de reconocer formas no humanas de expresión, significación y agencia sonora, más allá del excepcionalismo racionalista del sujeto moderno.

Posthumanidades materialistas. Declinaciones ontológicas, políticas y estéticas., 2024
recurriendo a la mitología griega, dos orígenes posibles del arte musical. Por un lado, Atenea y ... more recurriendo a la mitología griega, dos orígenes posibles del arte musical. Por un lado, Atenea y el aulos muestran el nexo indisociable entre música y pneuma. Su sonido, que emana desde lo profundo del pecho, exterioriza las pasiones del alma humana. Por el otro, Hermes construye su lira al tensar cuerdas sobre el caparazón de una tortuga que utiliza como caja de resonancia, para ejecutar con ella armonías que acompañen el canto. Según Murray Schafer: "en el primero de estos mitos la música se presenta como un sentimiento subjetivo; en el segundo, surge con el descubrimiento de las propiedades sonoras en los materiales del universo" (2003: 22). Las figuras de Atenea y Hermes definen dos grandes líneas desde las cuales pensar la ontología de los eventos musicales. En un caso se hace hincapié en cómo la música permite la expresión de la interioridad humana y, en el otro, el acento está puesto en la objetividad de ciertas propiedades musicales. Pero cabe señalar que, si bien detrás de cada una de ellas se esconde una concepción distinta del arte, ambas comparten un elemento común:

Aisthesis Revista Chilena de Investigaciones Estéticas
Durante la década de 1950 Karlheinz Stockhausen adhirió a los principios modernistas promovidos p... more Durante la década de 1950 Karlheinz Stockhausen adhirió a los principios modernistas promovidos por la Escuela de Darmstadt que dieron lugar al desarrollo del serialismo integral. En su búsqueda de renovación del lenguaje musical, Stockhausen intentó aplicar esta técnica a la composición de obras electrónicas en el laboratorio de la WDR (Westdeutscher Rundfunk) en Colonia. Este artículo indaga, por medio del concepto de mediación técnica propuesto por Bruno Latour, cómo el intercambio de propiedades entre humanos y no humanos propiciado por el laboratorio fue modificando el proyecto serial. Como resultado de ese proceso, Stockhausen compuso una serie obras que no pudieron ser completamente prefiguradas a priori, hecho que demandó la creación de nuevas formas de escucha y notación musical. A partir de ello, buscaremos caracterizar la práctica compositiva de Stockhausen desde una perspectiva no modernista, haciendo hincapié en el carácter híbrido y relacional de los eventos musicales.
Teaching Documents by Santiago Johnson
Revista CIA 5, 2016
El artista no es un aventurero que se lanza a experimentar con los materiales sino un explorador ... more El artista no es un aventurero que se lanza a experimentar con los materiales sino un explorador de un campo experimental de materiales contingente. La nueva filosofía de la experimentación no tieen recetas para la acción sino que apunta a una ética de la humillación de las cosas abiertas y actuantes.
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