Papers by Otto Muck
Methodische Verbindung von Phänomenologie (J.B.Lotz, E.Coreth) mit transzendentalphilosophischer ... more Methodische Verbindung von Phänomenologie (J.B.Lotz, E.Coreth) mit transzendentalphilosophischer Metaphysik (J.Maréchal).
This article was intended to indicate the logical structure of transcendental method, especially... more This article was intended to indicate the logical structure of transcendental method, especially operative analysis and retorsion. As a result, the problems of language analysis and of metaphysics which appeared in the article were only briefly sketched and their relation to the
logical structure of transcendental analysis shown without in any way trying to resolve them completely or even give them a complete investigation. In part this has been done previously in the Works of other transcendental philosophers cited in this article; in part their complete
investigation by transcendental analysis remains to be done. do hope, though, that the resemblance between the transcendental method and Analytic Philosophy and the usefulness of the transcendental method for a reinterpretation of metaphysics have become apparent to the reader.
Studies in Ontology, 2000
I have tried to take up Lowe’s suggestion to go beyond mere opinions about reality and to turn to... more I have tried to take up Lowe’s suggestion to go beyond mere opinions about reality and to turn to reality, to the essence of beings, by investigating minimal conditions for the possibility of the existence of beings. Recalling similar endeavours in analytical and classical metaphysics, I tried to indicate ways how metaphysics should assist our understanding of the connection between our life-world and the underlying reality. I also suggested to make the understanding of essences explicit by means of analysing activities which make use of these insights.
Revista Portuguesa De Filosofia, 2006
Schließt ein berechtigter Anspruch auf Wahrheit das Interesse an einem Dialog mit Vertretern eine... more Schließt ein berechtigter Anspruch auf Wahrheit das Interesse an einem Dialog mit Vertretern einer gegenteiligen Meinung aus? Ein berechtigter Anspruch auf Wahrheit kann abhängig sein von einem Kontext, dessen Grenze nicht beachtet wird. Die Begegnung mit anderen Meinungen kann diese Grenze deutlich machen. Dadurch wird es möglich, die berechtigte Meinung präziser zu fassen und von irrtümlichen Folgerungen abzuheben, welche die Grenze nicht berücksichtigen. Dies betrifft besonders auch Dialoge im religiös-weltanschaulichen Bereich und wird exemplifiziert an typischen Positionen zum interreligiösen Dialog.
Revista Portuguesa De Filosofia, 2004
Revista Portuguesa de Filosofia 60 (2004) 369-391. Traducão de Rosa Clara Gomes da Silva Solér; r... more Revista Portuguesa de Filosofia 60 (2004) 369-391. Traducão de Rosa Clara Gomes da Silva Solér; revisão de João J. Vila-Chã: ABSTRACT: The theology of Karl Rahner had an enormous impact on Vatican II and the time following. In order to understand his theological reasoning it is important to take into account his philosophical foundations, especially his understanding of the "transcendental method". This article pays attention to the transcendental approach of Kant. Then it investigates the transformation of transcendental method in the work of Joseph Maréchal who used it to show the constitutive function of the dynamic orientation of human knowledge and decision towards the "Absolute of Being". He thereby provides a foundation for metaphysics, which is quite different from metaphysics of rationalism which Kant had criticised. Inspired by Heidegger, Rahner gave this transcendental approach a phenomenological turn. He provided a reinterpretation of key terms of classical metaphysics, which is not dependent on an outmoded cosmology and which is at the same time of existential relevance for human life. This reinterpretation influenced the theological thinking of K. Rahner. As the author is not in a possesion of a file with the text of the translated publication, here is the original German text by Otto Muck, Innsbruck, which has been used for the translation into the Portuguese presentation: Karl Rahner -philosophische Grundlagen seiner Theologie Aus der theologischen Diskussion der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts ist Karl Rahner nicht wegzudenken. Für die besondere Art, wie er Theologie betrieben hat, ist das in seinen Frühschriften entfaltete philosophische Denken von grundlegender Bedeutung. So mag sein hundertster Geburtstag und sein zwanzigstes Todesjahr Anlass zu einer Besinnung auf sein philosophisches Erbe sein. 1 Leben und Werk Einen ersten Zugang zum Verständnis seines Denkens bieten einige Daten aus seinem Leben. Karl Rahner wurde am 5. März 1904 in Freiburg im Breisgau geboren. Er war jüngerer Bruder von Hugo, der sich später als Theologieprofessor für Patristik spezialisiert hat. 1922 trat Karl in die Gesellschaft Jesu ein, wie vor ihm bereits sein Bruder Hugo. In seinem philosophisch-theologischen Grundstudium vertiefte er sich in den gerade erschienenen entscheidenden 5. Band des Werkes "Le point de dé départ de là métaphysique" des belgischen Jesuiten Joseph Maréchal, 2 wovon ein umfangreiches Exzerpt zeugt. 3 In diesem Werk hatte es Maréchal unternommen, die transzendental-philosophische Analyse Kants über den Deutschen Idealismus hinaus fortzuführen. Dabei entwickelte er 1 P. Emerich Coreth SJ und Dr. Winfried Löffler danke ich für ihre Hilfe bei der Abfassung dieses Artikels. 2 J. Maréchal, Le point de départ de la métaphysique, V. Band, 1 1926. Ich stütze mich auf meine Darstellung in: Otto Muck, Die transzendentale Methode in der scholastischen Philosophie der Gegenwart. Innsbruck 1964 und auf Artikel, die zusammengefasst sind in Otto Muck SJ, Rationalität und Weltanschauung (Hg. Winfried Löffler) Innsbruck 1999 und auf Emerich Coreth, Philosophische Grundlagen der Theologie Karl
Filosofia Cristiana En El Pensamiento Catolico De Los Siglos Xix Y Xx Vol 2 1994 Isbn 84 7490 351 3 Pags 540 570, 1994
RW 414] Denker, die sich um die Begründung metaphysischen Denkens durch transzendentalphilosophis... more RW 414] Denker, die sich um die Begründung metaphysischen Denkens durch transzendentalphilosophische Reflexion bemühen, wurden gelegentlich als "deutsche Maréchal-Schule" bezeichnet, weil sie entscheidend von J. Maréchal 2 und seinem Anliegen inspiriert sind. Dabei wird zunächst an K. Rahner, J.B. Lotz, W. Brugger und E. Coreth gedacht. 3
International Philosophical Quarterly, 2012
J. M. Bochenski contributed to analytic philosophy of religion by investigating formal structures... more J. M. Bochenski contributed to analytic philosophy of religion by investigating formal structures of religious belief and questions about its justification. Some of these features are not specific to religious convictions but are also characteristic of other kinds of worldview (Weltanschauung). In this article these features are developed as a philosophy of worldviews. Beyond any effort to give a psychological description or explanation of the content of a worldview, special attention needs to be paid to the rational core of one’s personal worldview, for this factor shows the potentialities and the limits of the arguments that can be used in dialogue. Such dialogue is important for the reasonable growth of anyone’s personal life-carrying convictions. It also helps in developing a respectful understanding of other worldviews and thus promotes cooperation.
International Philosophical Quarterly, 1969
The Logical Structure of Transcendental Method 1 Otto Muck, S.J.
The fact of a plurality of spiritualities within religions as well as beyond them is compared wit... more The fact of a plurality of spiritualities within religions as well as beyond them is compared with differences in life carrying convictions. In a philosophy of worldviews attention is payed to rational and emotional structures underlying the formation of personal worldviews and of their development during lifetime. This contains differences in a personal understanding of expressions of creeds or worldviews in their relevance for integrating them with the growing personal experience. Elements which explain the differences of personal worldviews can be helpful for evaluating the fact of different spiritualities and the usefulness of a dialog. Spiritualities may be seen as ways to improve this development in helping to reasonably integrate further experience and to overcome difficulties of this endeavor.
Beginn der Seiten der Publikation in [ ], Seitenumbruch mit |. Einleitung [5] Der Titel deutet ei... more Beginn der Seiten der Publikation in [ ], Seitenumbruch mit |. Einleitung [5] Der Titel deutet eine Spannung an, welche die abendländische Philosophie durchzieht. Seit ihrem Beginn sind in ihr zwei Anliegen wirksam: ein weltanschauliches und ein wissenschaftliches. Die Frage nach der "christlichen Philosophie" ist für mich ein Spezialfall dieser Spannung. Bei Kant hat sich die Spannung zwischen wissenschaftlichem und weltanschaulichem Anliegen verschärft. Er meinte das Wissen aufheben zu müssen, um für den Glauben Platz zu bekommen. So wurde lange Zeit Kant in Gegensatz zu einer christlichen Philosophie gesehen. So möchte ich im Jahr des zweihundertsten Todestages von Immanuel Kant und des hundertsten Geburtstages und zwanzigsten Todestages Karl Rahners das Verhältnis beider zu dieser Frage zum Anlass eines Beitrages nehmen. Hat doch K. Rahner im Gefolge von J. Maréchal das transzendentalphilosophische Denken Kants aufgenommen und weiter entwickelt. Er hat dadurch einen neuen Zugang zu den klassischen Fragen nach Metaphysik und philosophischer Erkennbarkeit des Daseins Gottes in Hinblick auf eine vernünftige Verantwortbarkeit des christlichen Glaubens eröffnet. Seinen Niederschlag hat dies zunächst in seinem Werk "Hörer des Wortes" 1 gefunden. Dort hat er eine transzendentalphilosophisch begründete Anthropologie entwickelt, die er zugleich als eine christliche Philosophie verstanden hat.
Conference Presentations by Otto Muck
Ich möchte auf die Anregungen hinweisen, die K. Rahner von J. Maréchals transzendental-philosophi... more Ich möchte auf die Anregungen hinweisen, die K. Rahner von J. Maréchals transzendental-philosophischer Grundlegung der thomistischen Metaphysik erhalten hat, und wie Rahner den Ansatz von Maréchal unter dem Einfluss der fundamentalontologischen Daseinserhellung Martin Heideggers weiter entwickelt hat. Auch möchte ich zeigen, dass der Bezug zu Thomas für Maréchal und Rahner zwar eine Motivation für ihre Arbeit war, kirchenpolitisch wohl auch eine Legitimation, nicht aber die Rechtfertigung ihrer Weiterführung der transzendentalen Methode. Die Kenntnis von Thomas hatte ihnen zwar eine Weiterführung des transzendentalen Denkens Kants nahe gelegt. Die Ergebnisse, zu denen sie dadurch gelangten, hat zu einer Reinterpretation und Erschließung von grundlegenden Einsichten von Thomas geführt. Die Geltung dieser Ergebnisse stützen sie aber nicht auf eine vorausgesetzte Akzeptanz und Interpretation von Thomas.
Ich gehevon einer Erinnerung an J. Maréchal’s Ansatz aus und von dem was ich von da aus unter „tr... more Ich gehevon einer Erinnerung an J. Maréchal’s Ansatz aus und von dem was ich von da aus unter „transzendentaler Metaphysik“ verstehe (I). Dann möchte ich hauptsächlich die Argumentationsweise verständlich machen, die über den Aufweis notwendiger Bedingungen des Erkenntnisvollzugs Grundstrukturen der Wirklichkeit erschließt (II). Schließlich greife ich Ergebnisse von Untersuchungen zur Eigenart von Weltanschauungen auf (III). Aus dem Vergleich mit dem Vorgehen transzendentaler Metaphysik ziehe ich dann Folgerungen für die besondere Eigenart der Rationalität von persönlicher Weltanschauung, die auch einen sinnvollen argumentativen Dialog ermöglicht (IV).
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logical structure of transcendental analysis shown without in any way trying to resolve them completely or even give them a complete investigation. In part this has been done previously in the Works of other transcendental philosophers cited in this article; in part their complete
investigation by transcendental analysis remains to be done. do hope, though, that the resemblance between the transcendental method and Analytic Philosophy and the usefulness of the transcendental method for a reinterpretation of metaphysics have become apparent to the reader.
Conference Presentations by Otto Muck