Books by Edith Parmentier
Le roi Hérode, de la légende à l'histoire, 2022
Voir l'émission "Chemins d'histoire" : https://open.spotify.com/show/4qeiJae0YgMePyQONxrUmc
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Voir le site de l'éditeur : https://books.openedition.org/lesbelleslettres/28654
La réputation détestable d’Hérode n’est plus à faire : tyran infanticide pour les chrétiens qui l’ont immortalisé dans le massacre des Saints Innocents, roi étranger haï de son peuple d’après la tradition juive, dynaste exotique méprisé par l’opinion selon l’historiographie romaine… L’interférence constante du religieux dans le discours historique a fabriqué une légende noire où se reflète l’ombre monstrueuse des dictateurs modernes. Pourtant, les images stéréotypées qui s’accumulent, cristallisant sur Hérode de multiples représentations collectives, s’imbriquent les unes dans les autres sans jamais convaincre tout à fait. Ce livre entreprend de déconstruire la légende en mobilisant toutes les sources disponibles, en proposant une relecture intertextuelle des documents, en contextualisant les rumeurs dans leur environnement réel et en interprétant les textes à la lumière des données concrètes révélées par l’archéologie. Loin de régner depuis la tanière d’un tyran dans un paysage confus de crime et de châtiment, Hérode se révèle comme un roi qui eut ses partisans à Jérusalem autant que ses adversaires, comme un grand bâtisseur qui modernisa son royaume, comme un pionnier qui fit fleurir le désert de Judée. Son règne inaugura une fusion entre les apports de l’hellénisme, de la Rome impériale et des cultures juive et arabe, dont la continuité est caractéristique du Proche-Orient antique.
Nicolas de Damas est né en 64 avant J.-C. (son Autobiographie indique qu'il avait presque soixant... more Nicolas de Damas est né en 64 avant J.-C. (son Autobiographie indique qu'il avait presque soixante ans à la mort d'Hérode), dans une famille appartenant aux cercles dirigeants de Damas. Nicolas fut d’abord connu dans l’Antiquité comme philosophe, plus précisément comme un Péripatéticien, auteur de divers traités Sur les Plantes, Sur les dieux, Sur le tout, Sur le Beau dans l’action, Sur les qualités de l’âme, ainsi que d’un Commentaire d’Aristote. Sa notoriété lui valut d’être le précepteur des enfants d'Antoine et de Cléopâtre, avant de devenir l’ami de l’empereur Auguste et le ministre du roi Hérode. Parvenue de manière fragmentaire, son Histoire appartient à la tradition encyclopédique propre aux lettrés de la période romaine. Dans cette vaste entreprise de plus de cent livres, Nicolas de Damas ambitionne de dérouler les grands événements politiques depuis les empires assyriens jusqu'au règne d'Hérode (73-4 av. J.-C.). Le Recueil de coutumes est issu de la même veine et propose un tableau de tous les peuples connus. Quant à l'Autobiographie et à la Vie d'Auguste, elles s’avèrent deux documents précieux pour la connaissance du royaume de Judée au premier siècle avant notre ère. Quoique de visée didactique (il s’agit de rehausser les qualités morales du lecteur), l’œuvre frappe par son goût de l’anecdote et du scandaleux : assassinats, adultères, complots, suicides et crimes en tous genres se succèdent dans ces fragments transmis pour la plupart par les érudits byzantins à la fin du IXe s. à la demande de Constantin VII Porphyrogénète. D’importants fragments sont aussi connus par les Ethnica d’Étienne de Byzance (VIe siècle). En-dehors de ces sources, Nicolas est conservé par une série d’autres auteurs du Ier siècle avant J.-C. au IIe siècle de notre ère qui en font des citations parfois très réduites : par ordre chronologique, Strabon, Flavius Josèphe, Plutarque et Athénée.
L'œuvre historique de Nicolas de Damas, Lille UP, 2000, 594 p.
Papers by Edith Parmentier
Archimède. Archéologie et histoire ancienne, 2018
Rois et tyrans chez Nicolas de Damas
Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques
L’étude du vocabulaire politique de Nicolas de Damas, qui rédigea au Ier siècle une Histoire univ... more L’étude du vocabulaire politique de Nicolas de Damas, qui rédigea au Ier siècle une Histoire universelle et une biographie d’Auguste, montre que cet auteur s’est toujours efforcé de donner du pouvoir politique une image conforme à l’idéologie des monarchies hellénistiques. Dans les récits de l'Histoire universelle qui se rapportent à l’Assyrie et à la Perse, l’emploi de δεσπότης dans la bouche des sujets du roi souligne des relations de domination personnelle directe que le souverain entretient avec eux, tandis que le terme βασιλεύς est réservé à des situations narratives où le récit se donne les apparences de l’objectivité. Dans les récits qui ont trait à la Grèce archaïque, l’alternance entre βασιλεύς et τύραννος ne suit ni les critères formels, ni les critères moraux adoptés par les historiens classiques : chez Nicolas de Damas, βασιλεύς désigne tous les souverains dont le pouvoir est légitimé par leur naissance et par leur popularité, quels que soient les moyens par lesquels...
Recherches sur le vocabulaire politique d’Aristote :δῆμος et πλῆθος dans la Constitution d’Athènes et dans le livre III de la Politique
Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, 2004
Conformément à l’usage du IVe siècle, la Constitution d’Athènes donne à δῆμος son sens institutio... more Conformément à l’usage du IVe siècle, la Constitution d’Athènes donne à δῆμος son sens institutionnel de «peuple agissant en assemblée » . Face à δῆμος, πλῆθος ne se charge d’aucun contenu politique ou social : dans tout le traité aristotélicien, il conserve son sens propre de «grand nombre » . De fait, les deux termes appartiennent à des champs sémantiques différents : l’un est politique, l’autre numérique. Dans le livre III de la Politique, où les occurrences de πλῆθος sont pourtant beaucoup plus nombreuses que celles de δῆμος, le mot πλῆθος a une valeur numérique parfaitement neutre, y compris dans l’expression κύριόν ἐστι τὸ πλῆθος, préférée à l’habituel κύριός ἐστιν ὁ δῆμος. En effet, pour Aristote, la légitimité du δῆμος ne se fonde pas sur la défense des intérêts de la majorité des citoyens, mais sur l’exercice de la libre discussion entre un grand nombre de gens réunis : le principe fondateur de la souveraineté du δῆμος, c’est le λόγος.
Nicolas de Damas, Œuvre historique
Les Belles-Lettres, 2011
Compte rendu de « J.W. Van Henten, Judean Antiquities 15, dans S. Mason (dir.), Flavius Josephus: translation and commentary, Volume 7B, Brill, Leyde, 2015 »
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université de Nantes, 2018
Compte rendu de « Dion Cassius, Histoire romaine, livres 41-42. M.-L. Freyburger-Galland-F. Hinard-P. Cordier (éd.), Paris, Les Belles-Lettres, CUF, 2002 »
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - memSIC, 2003
Hérode ‘le Grand’ révélé
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - SHS, 2015
Hérode, le roi mémoriel
Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université Paris Descartes, 2020
International audienc
Hérodote, la Lydie et Nicolas de Damas
International audienc
L'oeuvre historique de Nicolas de Damas
International audienc
La redécouverte de Nicolas de Damas en France aux XVIIIe et XIXe siècles : la philologie au service de la politique
International audienc
Compte rendu de « R. Chachy-Y. Kalman-R. Porat Roi (éd.), Herodium. Final reports of the 1972-2010 excavations directed by Ehud Netzer. Vol. I: Herod's Tomb Precinct, Israel Exploration Society, Jérusalem, 2015 »
Famille et société en Grèce (Ve–IIe siècle): Les sources littéraires et épigraphiques
International audienc
Une fête juive à Rome : les ‘Jours d’Hérode’
International audienc
Compte rendu de « The Pnyx in the History of Athens. B. Forsen-G. Stanton (éd.), Helsinki, 1996 »
Compte rendu à lire sur : https://www.persee.fr/doc/reg_0035-2039_1997_num_110_1_2724_t1_0248_0000_
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La réputation détestable d’Hérode n’est plus à faire : tyran infanticide pour les chrétiens qui l’ont immortalisé dans le massacre des Saints Innocents, roi étranger haï de son peuple d’après la tradition juive, dynaste exotique méprisé par l’opinion selon l’historiographie romaine… L’interférence constante du religieux dans le discours historique a fabriqué une légende noire où se reflète l’ombre monstrueuse des dictateurs modernes. Pourtant, les images stéréotypées qui s’accumulent, cristallisant sur Hérode de multiples représentations collectives, s’imbriquent les unes dans les autres sans jamais convaincre tout à fait. Ce livre entreprend de déconstruire la légende en mobilisant toutes les sources disponibles, en proposant une relecture intertextuelle des documents, en contextualisant les rumeurs dans leur environnement réel et en interprétant les textes à la lumière des données concrètes révélées par l’archéologie. Loin de régner depuis la tanière d’un tyran dans un paysage confus de crime et de châtiment, Hérode se révèle comme un roi qui eut ses partisans à Jérusalem autant que ses adversaires, comme un grand bâtisseur qui modernisa son royaume, comme un pionnier qui fit fleurir le désert de Judée. Son règne inaugura une fusion entre les apports de l’hellénisme, de la Rome impériale et des cultures juive et arabe, dont la continuité est caractéristique du Proche-Orient antique.
Papers by Edith Parmentier