Disappeared Children

El presente texto "El cine bélico: lecciones para una educación en paz" piensa en "para" la paz, pero el deseo es "en" paz. El cine bélico no es sólo ver una película de guerra sino que planteamos una mirada reflexiva y activa para convertir la cinta en un documento y, a partir de ahí, descubrir un sinnúmero de posibilidades para la educación. Sin embargo, también se le ha de exigir al espectador que deje de ser público sedente y desenvuelva criterios y capacidades para el ejercicio audiovisual y la educación. El cine bélico no es un sustituyo del libro o de otras fuentes; se trata de un complemento a la mirada que se ha de entender como parte de la historia y de lo que la sociedad de aquel momento imaginó, pensó, sintió o deseó. Palabras-clave: Cine bélico. Educación. Paz. Historia "Si es bueno vivir, todavía es mejor soñar, y lo mejor de todo, despertar" Antonio Machado, poeta andaluz del siglo XX.

LAS MÍSTICAS DE MÉXICO includes a new rendering of the medieval music drama, “Slaughter of the Innocents,” from the Fleury Playbook. This is an interactive, large scale operatic work performed by the Children’s Choir of
Washington and IN Series vocalists. Rendered in collaboration with musician and composer, Tina Chancey; vocalist and director, Maribeth Diggle; artistic director, Timothy Nelson; and visual artist, Marta Pérez García. Commissioned by the IN Series and produced with the Mexican Cultural Institute. Performed in Washington, DC, at the Mexican Cultural Institute and Dupont Circle Underground; and in Baltimore at the Emmanuel Great Hall. March 9–24, 2024.

y su creación es posible si se evidencia desde el abordaje museológico, a partir del rescate de la memoria individual hecha memoria colectiva y la confirmación de su importancia y actualidad por investigadores, directores de museos y personalidades representativas de la política salvadoreña. Este trabajo parte de la necesidad del conocimiento a fondo de la realidad social del país, el esclarecimiento de los eventos claves del conflicto civil armado que lo afectó, y el abordaje de lo acaecido en los cerca de 25 años de posguerra. La propuesta considera como factores relevantes la participación ciudadana, una eficaz exposición, la supervisión de expertos y la exigencia de un tratamiento profesional, objetivo y responsable del museo y de sus objetivos, en pos de la reconciliación y la educación.

Objetivo: caracterizar las dimensiones que estructuran las afectaciones que experimenta el estudiantado al trabajar con documentos de memoria y derechos humanos de la dictadura chilena. Método: la investigación fue implementada en jóvenes de secundaria de un colegio particular pagado de Santiago de Chile. A partir de la teoría fundamentada se analizó un corpus de datos de 152 respuestas, mediante codificación abierta, axial y agrupaciones categoriales. Resultados: el alumnado experimentó una diversidad de afectaciones al encontrarse con diferentes documentos de memoria y derechos humanos. Así, los participantes manifestaron múltiples sentimientos y emociones, tales como la rabia, la pena, el miedo, la tranquilidad, la alegría o el orgullo, las que fueron provocadas por los sujetos históricos, la violencia, los espacios/ lugares, los acontecimientos, la información o las ideas que estaban representadas en los documentos. Discusión y conclusiones: las afectaciones que experimentó el grupo estudiantil se estructuran a partir de tres dimensiones: las narraciones sobre la dictadura que los jóvenes desarrollaron a partir de sus experiencias históricas nacionales, comunitarias o familiares; la humanización de los sujetos históricos al observar, escuchar o leer los documentos; la construcción de un contexto didáctico que reconoció, visibilizó, y trabajó con las afectaciones.

In this article, we propose a model of community memory work, inspired by Michael Rothberg's multidirectional memory and based on a research-intervention experience we carried out with teenagers in marginal areas of suburban Buenos Aires in 2022-2023. We claim that memorial community work can resignify spaces by recreating dedicated memory sites and including new spaces in a multilayered narrative of memory and future that, in essence, puts multidirectionality into action. We will start by analyzing the theoretical, methodological, and pedagogical underpinnings of "Intimate Cartographies in Community," a research-intervention project we carried out in high schools in marginal areas of suburban Buenos Aires during the years 2022-2023 (https://edjam.network/project/intimate-cartographies-in-community/) and then offer an analysis of the results.

the other. Her general assumption is that the unexpected boom of memory culture in the Spanish public cannot be explained solely by internal political shifts on the national level, but requires a closer look at transfers and translations between the debates in Spain and in other societies related to Spanish culture and language.

espanolIgnacio Ellacuria SJ (1930-1989), rector de la Universidad Centroamericana (UCA) de El Salvador de 1979 a 1989, mostro en plena guerra civil salvadorena que se produce una polarizacion en este tipo de conflictos que hay que superar con la tercera fuerza social y con el inicio de un proceso de paz, en el cual destacan mediadores como la universidad, la Iglesia, grupos internacionales de apoyo y grupos simbolicos de reconciliacion. Conviene analizar las causas profundas del conflicto, estructurales en el caso salvadoreno, que es lo unico que nos da cierta garantia de que el conflicto no rebrotara ciclicamente una y otra vez. EnglishIgnacio Ellacuria SJ (1930-1989), President of the Central American University (UCA) of El Salvador from 1979 to 1989, explained in the middle of the Salvadoran civil war that there is a polarization in this kind of conflicts that it is necessary to overcome with a third social forth and with the start of a peace process, in which peacemakers like th...

Artículo de opinión, publicado en el periodico Co Latino en el año de 1999.  El día 29 de mayo Co latino publico el artículo Los Desaparecidos... una historia inconclusa, un tema que ha quedado casi en el olvido y que hace recordar la cita de Eduardo Galeano en uno de sus libros y que se aplica sin restricciones a la sociedad salvadoreña: "Hemos guardado un silencio bastante parecido a la estupidez".

A Dios por haberme permitido llegar hasta el final de la carrera A mis padres por haberme apoyado en todo, A mis hermanos que me han dado fuerzas para estudiar y familiares que se han preocupado por mí. Al padre Ángel Arnaíz por haberme apoyado de manera especial en toda la carrera, por sus consejos, por su amistad y por creer en mí. A las comunidades Nueva Esperanza y Ciudad Romero por haberme permitido realizar con ellos esta investigación. A mi asesora de tesis Georgina Hernández por su apoyo A mis amigos que siempre me dieron apoyo moral. José Gilberto Berríos Chicas INDICE Páginas Introducción ………………………….…………………………. i Justificación ……………………..……………………………… CAPÍTULO I: MARCO REFERENCIAL 1.1 Marco conceptual …………………………….. ……… 1.1.1 Historización de la memoria ……………………... ……… 1.1.2 Memoria generadora de lo colectivo ……………………... 1.1.3 Memoria generadora de valores …………….. ……... ……… 1.1.4 Memoria y su vinculación con la identidad …………………… 1.1.5 Memoria como producto de elementos fuertesde represión ……….......... ……… 29 1.1.6 Los actos públicos de la memoria ……………………... ……… 33 1.1.7 Los lugares de la memoria ……………………………… 34 1.1.8 Distinción entre Historia y Memoria ……………... ……… 37 1.2 Marco metodológico …………………………………………….. ……… 1.2.1 Entrevistas …………………………………………………….. 1.2.2 La observación participante ……………………………………. 1.2.3 El diario de campo ……………………………………………. 1.2.4 Proceso de recolección de datos …………………………….. 1.2.5 Experiencias vividas durante la investigación ………………. 1.2.6 Sobre los informantes …………………………………………. 1.2.7 Escritos sobre la memoria histórica en El Salvador ………..

El Salvador ha experimentado un proceso de transformación sociocultural que aún no ha sido estudiado en toda su dimensión. En general, los estudiosos del proceso de transformación sociocultural examinan determinadas etapas, como el conflicto armado, conceptualizado erróneamente como “guerra”, o el período que se abre a partir de los Acuerdos de Paz, pero nadie ha estudiado el proceso completo, que inicia en 1970 y se extiende hasta 2019, en el cual se verifica un movimiento que transforma las estructuras social y simbólica de la nación. El estudio de este proceso de casi 50 años es fundamental para entender el nuevo tipo de sociedad y de cultura que se ha venido construyendo en el último tercio del siglo XX y principios del nuevo milenio, un nuevo tipo de sociedad y de cultura que no representa una sociedad totalmente superior a la anterior, pues la historia no es un movimiento lineal que va de lo inferior a lo superior o de lo menos complejo a lo más complejo, sino un tipo de sociedad y de cultura que es diferente a la sociedad que prevalecía antes del conflicto político-militar, el cual supera al anterior en algunos aspectos pero en otros no.

Este artículo usa el “concepto de historia” de Walter Benjamin para desenterrar la importancia histórica de un momento de resistencia campesina en Chalatenango, El Salvador, al principios de la década de 1980. Las comunidades del noreste de ese departamento no solamente sufrieron una explotación y represión salvaje, sino que también organizaron su propio poder popular local. No fueron simplemente víctimas, sino protagonistas de su historia, aunque fue una experiencia breve de dos años, más o menos, resultó muy importante en términos históricos. Sin embargo, como dice Benjamin, las resistencias que no terminan en un éxito reconocido históricamente, se pierden para la historia, son de hecho "destellos" de la historia. Este artículo analiza el papel del historiador y el proceso de construcción de la historia desde la memoria con los mismos campesinos. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 153, 2019: 65-91

Las desapariciones forzadas son masacres que ejerce el Estado hacia la población. La violencia expresiva que produce ese acontecimiento, deja el mensaje de quiénes son los dueños del territorio. Es necesario un espectáculo violento para aislar a las víctimas, para criminalizarlas y soterrar las intenciones de búsqueda de justicia, verdad y reparación del daño. El estado pretende encubrir con otras organizaciones criminales su participación. O bien, criminaliza a la población vulnerable, optan por la estigmatización a través de los medios de comunicación que espectralizan la violencia generando miedo y polarización en la población.

Este trabajo esta elaborado por unos criterios de selección que se ven claramente definidos dentro del contenido y los objetivos que se presentan. La investigación tiene como parte fundamental el análisis de experiencias de educación para la paz en el contexto de América Latina, de las cuales sobresalen cinco puntos fundamentales que fueron los ejes centrales del análisis, estos puntos son: orígenes de las experiencias, objetivos dentro de cada una, postulados teóricos, estrategias y potencial pedagógico identificado y las lecciones aprendidas en cada caso. Para desarrollar cada uno de estos puntos fue necesario hacer una selección de nueve experiencias, las cuales presentaban la información mas significativa para hacer un mejor análisis, dentro de la investigación también se encontrara un inventario de alrededor de quince experiencias analizadas de la misma manera. Por otro lado se podrá identificar diferentes autores que han tratado el tema de la memoria frente al conflicto y las victimas, no dentro de un marco educativo, pero que dan idea de cómo desarrollar propuestas de educación para la paz.

El Salvador ha experimentado un proceso de transformación sociocultural que aún no ha sido estudiado en toda su dimensión. En general, los estudiosos del proceso de transformación sociocultural examinan determinadas etapas, como el conflicto armado, conceptualizado erróneamente como “guerra”, o el período que se abre a partir de los Acuerdos de Paz, pero nadie ha estudiado el proceso completo, que inicia en 1970 y se extiende hasta 2019, en el cual se verifica un movimiento que transforma las estructuras social y simbólica de la nación.
El estudio de este proceso de casi 50 años es fundamental para entender el nuevo tipo de sociedad y de cultura que se ha venido construyendo en el último tercio del siglo XX y principios del nuevo milenio, un nuevo tipo de sociedad y de cultura que no representa una sociedad totalmente superior a la anterior, pues la historia no es un movimiento lineal que va de lo inferior a lo superior o de lo menos complejo a lo más complejo, sino un tipo de sociedad y de cultura que es diferente a la sociedad que prevalecía antes del conflicto político-militar, el cual supera al anterior en algunos aspectos pero en otros no.

Resumen: En el presente artículo se reflexiona sobre el tratamiento de testimonios como fuentes para la investigación histórica de atrocidades, tal como el caso de la purga interna en una de las organizaciones que formaron la guerrilla salvadoreña, especialmente en el Frente Paracentral entre 1986 y 1991. Los testimonios de supervivientes, quienes fueron acusados de ser infiltres o agentes del "enemigo", nos trasladan a la interrelación entre memoria, identidad, silencio y negación de estas atrocidades. Además, se analiza cómo estas experiencias extremas de exmilitantes de la guerrilla están fuera de la memoria del FMLN, del Estado y la sociedad civil; en consecuencia, están cubiertas bajo toda una estrategia de negación. Palabras clave: testimonios; memoria colectiva; guerra civil; negación, crimen de guerra; movimiento revolucionario; izquierda; Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN); historia; El Salvador.

Isabel Piper, psicologa social, ha sido una de las principales investigadoras en Chile sobre temas de memoria y derechos humanos, y durante anos fue una de las profesionales del Instituto de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS), Organismo No Gubernamental que da atencion en salud mental, a personas que fueron afectadas directamente por las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar en Chile, entre 1973-1990. Se desempena como docente e investigadora en el Departamento de Psicologia, de la Facultad de Ciencias Sociales, y es coordinadora del Programa Psicologia Social de la Memoria, de la Universidad de Chile, y del Doctorado en Psicologia de la misma Universidad. Actualmente se encuentra desarrollando una investigacion financiada por el Fondo Nacional de Desarrollo Cientifico y Tecnologico (FONDECYT), junto a su equipo de trabajo, llamada “Memorias de la Violencia Politica en Chile: Narrativas Generacionales del periodo 1973-2013”. Es en el marco de este estud...

El conflicto armado que vivió El Salvador en la década de los ochenta dejó como resultado millares de víctimas civiles. La guerra finalizó a través de un proceso de negociación que se consolidó con la firma de los Acuerdos de Paz, entre la guerrilla del FMLN y el gobierno salvadoreño, en Chapultepec, México. Entre los principales objetivos de los Acuerdos, además del alto el fuego, la democratización del país y de garantizar el pleno respeto de los derechos humanos, incluía la reconciliación de la sociedad. Este artículo propone reflexionar, desde un marco teórico basado en categorías éticas, acerca de las carencias y oportunidades de los Acuerdos de Paz a partir de un acercamiento crítico a la implementación de estos. El análisis se lleva a cabo a partir del diálogo con víctimas inocentes provocadas por la violencia política ejercida por ambos bandos.

El articulo recoge algunas reflexiones en tomo al trnbc de campo realizado con mujeres excombatientes de diwers grupos armados colornbranos en el marco de la inuestigclcic Mujeres en tiempos de guerra: una mirada a lo femer ' en el contexto de los grupos armados colombiano:

Isabel Piper, psicologa social, ha sido una de las principales investigadoras en Chile sobre temas de memoria y derechos humanos, y durante anos fue una de las profesionales del Instituto de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS), Organismo No Gubernamental que da atencion en salud mental, a personas que fueron afectadas directamente por las violaciones a los derechos humanos durante la dictadura militar en Chile, entre 1973-1990. Se desempena como docente e investigadora en el Departamento de Psicologia, de la Facultad de Ciencias Sociales, y es coordinadora del Programa Psicologia Social de la Memoria, de la Universidad de Chile, y del Doctorado en Psicologia de la misma Universidad. Actualmente se encuentra desarrollando una investigacion financiada por el Fondo Nacional de Desarrollo Cientifico y Tecnologico (FONDECYT), junto a su equipo de trabajo, llamada “Memorias de la Violencia Politica en Chile: Narrativas Generacionales del periodo 1973-2013”. Es en el marco de este estud...

El presente texto "El cine bélico: lecciones para una educación en paz" piensa en "para" la paz, pero el deseo es "en" paz. El cine bélico no es sólo ver una película de guerra sino que planteamos una mirada reflexiva y activa para convertir la cinta en un documento y, a partir de ahí, descubrir un sinnúmero de posibilidades para la educación. Sin embargo, también se le ha de exigir al espectador que deje de ser público sedente y desenvuelva criterios y capacidades para el ejercicio audiovisual y la educación. El cine bélico no es un sustituyo del libro o de otras fuentes; se trata de un complemento a la mirada que se ha de entender como parte de la historia y de lo que la sociedad de aquel momento imaginó, pensó, sintió o deseó. Palabras-clave: Cine bélico. Educación. Paz. Historia "Si es bueno vivir, todavía es mejor soñar, y lo mejor de todo, despertar" Antonio Machado, poeta andaluz del siglo XX.

Background. Runaway behavior among children in residential care is a serious social problem in all countries of the world. Existing scientific data on risk factors and motives of runaway from out-of-home care may not be absolutely relevant to the Russian cultural context. Objective. To describe risk factors and the motives that cause children to runaway from residential care. Design. A qualitative study that included 2 focus groups with staff and graduates of residential care supplemented by the analysis of 23 cases of child runaways from residential care in St. Petersburg. Results. The study revealed the following runaway risk factors and motives: 1) running to parents or relatives, 2) romantic and/or sexual relations, 3) interaction with peers, 4) psychiatric problems, 5) addictive behavior, 6) avoidance of conflicts, 7) physical or emotional violence, 8) unmotivated runaways for entertainment, 9) problems adapting to the care institution, 10) dissatisfaction with the conditions at the care institution. Moreover, in this study, two different types of runaways have been identified, including relatively "true" runaways and those who are not psychologically experienced as such, but are only disobeying the formal rules of the care institution. Conclusions. Runaways of children from residential care are extremely heterogeneous in nature. In further empirical studies, it should be taken into account that runaways may be true and formal. There can be multiple reasons for running away: the care institution itself, a child's personality, or his or her social network outside of the care institution.

This monograph aims to identify in the educational experiences on Historical Memory in Spain and Argentina any contribution to the construction of peace in Colombia from the perspective of Qualitative Research, with a first phase of collecting information on secondary sources and a subsequent phase of content analysis that ends with proposals for its implementation in Colombia based on some of the experiences that are reviewed. This seeks to answer the question: What educational experiences of construction of historical memory in Argentina and Spain may be references that can be apply to the Colombian´s scene? The paper adressed Argentina and Spain´s experiences from five essential elements of discussion from civil society and the State: a) The concept of memory that is used in every country in pedagogical practices, b) The relationship between civil society and the State in order to build the pedagogical discourse of country towards reparation, c) The multiplicity of pedagogical practices and the importance of the various expressions, d) The difficulties to construct historical memory of recent events and e) The analysis of pedagogic discourse of historical memory and its development in Colombia. The proposals that finally cames after de dicussión are: a) Incorporate universities into the finding missing Commissions, b) Empowering the Ministry of Education as a national leader with incidence in pedagogical actions, c) Create responsibilities by competencies in the state agencies that have shared competencies with the Ministry of Education, d) To implement building and diffusion actions of historical memory at all levels of schooling, e) Generate state support to the civil initiatives with respect for their autonomy, and finally, f) to create a general assembly of social organizations of human right´s defenders.

Desde 2017, se ha llevado a cabo una serie de talleres en comunidades repobladas de Cuscatlán y Chalatenango. Coordinados por líderes locales y equipos de investigadores extranjeros, estos talleres han utilizado materias históricas recuperadas de su exilio norteño para despertar los recuerdos de los exdesplazados salvadoreños. El ensayo dibuja algunas conclusiones preliminares sobre los talleres; comienza con una exploración de una memoria emblemática del desplazamiento, luego sigue con una explicación de cómo, por medio de los talleres, se construyeron una memoria alternativa o paralela. Finalmente, saca a la luz algunas de las historias aún desplazadas. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 153, 2019: 93-121

Orphans spread a signi!cant mass of our absolute child folks and this study was planned to determine the early childhood adversities of orphans that may attract them in various violence and perilous fortune lead further that in the end have a long-standing psycho-social impact on their adulthood. "is was a cross-sectional study that was completed among 301orphans of both genders. "e subjects were chosen by convenient sampling technique based on speci!c inclusion criteria and maintaining ethical issues. "e study was directed from January to December 2017 in di#erent orphanages of Chittagong and Dhaka city. "e examination uncovered, maximum (84%) of participants were male and the rest (16%) were female. Among them, around 44.9% of them were matured from 10-12 years followed by 37.9% matured between 13-15 years. "e majority (62%) of the participants had education up to primary/equivalent level. A maximum (69.77%) of them lost their father and 17.94% of them los...

El presente trabajo intenta recoger una serie de reflexiones y problematizaciones en torno a las actividades llevadas a cabo por la ONG Constructores de Paz (CoPaz), cuyo objetivo es promover los derechos humanos de las niñas, niños, adolescentes y mujeres, fomentando la construcción de Culturas de Paz, a través de la educación popular, el arte, la filosofía y el deporte como herramientas pedagógicas que potencien, liberen, inspiren y desnaturalicen la violencia como forma de abordaje de los conflictos.
En tal sentido, se propone recorrer brevemente por fuentes teóricas, así como las experiencias de los talleres realizados en el Barrio Toba de Rosario desde distintas miradas y disciplinas. Por último, intentará aportar consideraciones y desafíos en la materia.
Este trabajo se propone analizar por tanto cómo promover el cambio del paradigma adversarial a uno colaborativo donde la empatía, la creatividad y la colaboración sean los valores fundantes de las relaciones entre niñas, niños y jóvenes.

Este artículo traza algunas ideas fundamentales que pueden orientar la forma de enfocar la memoria colectiva o social de la guerra civil de El Salvador y su conexión con la experiencia y la identidad nacional. Considera los temas de las memorias de grupo, las memorias como discurso, la memoria nacional, la historia versus la memoria, y el papel del silencio y el olvido. Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 153, 2019: 9-21

Pero cuando nada subsiste ya de un pasado antiguo, cuando han muerto los seres y se han derrumbado las cosas, solos, más frágiles, más vivos, más inmateriales, más persistentes y más fieles que nunca, el olor y el sabor perduran mucho más, y recuerdan, y aguardan, y esperan, sobre las ruinas de todo, y soportan sin doblegarse en su impalpable gotita el edificio enorme del recuerdo.

El ensayo estudia el proceso histórico de las comunidades de salvadoreños que a causa del conflicto armado tuvieron que refugiarse fuera de las fronteras nacionales en los campamentos establecidos en zonas fronterizas con Honduras. Se narra el proceso de organización, represión, éxodo y formación de los campamentos. Se realizan dos estudios de caso, la comunidad de Santa Marta, departamento de Cabañas, y la comunidad de Nuevo Gualcho, departamento de Usulután, a las cuales se les revisa su historia local desde la partida al refugio hasta la repoblación. Para realizar este trabajo se utilizaron distintas fuentes de información, entre ellas están los documentos primarios producidos en los refugios, entrevistas, videos documentales producidos por las comunidades estudiadas y por instituciones independientes, libros de recuperación de la memoria editados por las comunidades estudiadas y bibliografía.

Este libro ofrece muchos elementos para reflexionar con profundidad so-bre la profesión militar y los valores y actitudes que fundamentan su ejercicio en una sociedad democrática. Especialistas militares y civiles de variada for-mación disciplinaria y de diversas latitudes aportan a una visión densa, multifacética y también crítica, atravesada por la preocupación constante sobre el respeto y garantía que las Fuerzas Armadas deben a los derechos humanos, en cuanto estos son, citando a Pedro Nikken, una de las caras fundamentales del tríptico democrático, junto con la supremacía de la voluntad popular y el Estado de derecho. Frente a tan vasto panorama, el presente artículo, por hallarse destinado a ubicarse sobre el final de la obra, corre el riesgo de ser interpretado como una suerte de epílogo y cierre de discusión cuando, en realidad, persigue todo lo contrario. Busca abrir una nueva dimensión del tema, que se sume a la jurídica, la política y la técnico-militar ya consideradas: la dimensión pedagógica. Aspiro así a contribuir a estas reflexiones como educadora, que ve a los hombres y mujeres de armas tanto en su labor profesional específica como, por sobre todo, en su condición esencial de personas-ciudadanos y ciudadanas, sujetos de derechos-que, como todas las demás personas, deben educarse en ellos para reconocerlos, ejercerlos y defenderlos.

En el presente artículo se reflexiona sobre el tratamiento de testimonios como fuentes para la investigación histórica de atrocidades, tal como el caso de la purga interna en una de las organizaciones que formaron la guerrilla salvadoreña, especialmente en el Frente Paracentral entre 1986 y 1991. Los testimonios de supervivientes, quienes fueron acusados de ser infltres o agentes del “enemigo”, nos trasladan a la interrelación entre memoria, identidad, silencio y negación de estas atrocidades. Además, se analiza cómo estas experiencias extremas de exmilitantes de la guerrilla están fuera de la memoria del FMLN, del Estado y la sociedad civil; en consecuencia, están cubiertas bajo toda una estrategia de negación.

El presente artículo propone enfocarse en la diferencia que presenta la pedagogía y la memoria, y cómo se da la relación y reflexión de la memoria misma con la historia. El problema se sitúa en el olvido, al explicar que las prácticas pedagógicas se basan en el mismo olvido,
en el sufrimiento y en el daño que vive el hombre de hoy. Para ello, se retoman planteamientos de Benjamin, en la concepción de memoria e historia, y posturas de otros autores que aportan al desarrollo de la temática: Educar contra el olvido: pedagogía y memoria.
Palabras clave: Educación, memoria, olvido, pedagogía, historia, tradición.
Abstract
This article proposes to focus on the
difference presented by pedagogy and
memory, and how the relationship and
reflection of memory itself with history
occurs. The problem lies in oblivion,
explaining that pedagogical practices
are based on the same forgetfulness,
suffering and harm that modern man
experiences. To this end, Benjamín’s
approach is taken up, in the conception
of memory and history, and positions
of other authors that contribute to the
development of the theme: Educate
against oblivion: pedagogy and memory.
Keywords: Education, memory, oblivion, pedagogy, history, tradition.

Resumen: Desde 2017, se ha llevado a cabo una serie de talleres en comuni-dades repobladas de Cuscatlán y Chalatenango. Coordinados por líderes locales y equipos de investigadores extranjeros, estos talleres han utilizado materias históricas recuperadas de su exilio norteño para despertar los recuerdos de los exdesplazados salvadoreños. El ensayo dibuja algunas conclusiones preliminares sobre los talleres; comienza con una exploración de una memoria emblemática del desplazamiento, luego sigue con una explicación de cómo, por medio de los talleres, se construyeron una memoria alternativa o paralela. Finalmente, saca a la luz algunas de las historias aún desplazadas.

Abstract: Since 2017, a number of workshops have taken place in repopulated communities of Cuscatlán and Chalatenango. Coordinated by local leaders and teams of foreign researchers, these workshops have utilized historic materials rescued from their northern exile to prompt the recollections of formerly displaced Salvadorans. This essay outlines some preliminary conclusions from these workshops. It begins with an exploration of an emblematic memory of displacement, then continues with an explanation of how workshop participants constructed an alternative of parallel memory. Third, it brings to light some histories that remain displaced to this day.

PRÓLOGO
Lic. Claudia Hérodier
Si en el anterior Boletín Cultural Informativo fuimos invitados a vernos en un espejo
interno, tanto a nivel individual como social, en este otro (No. 55), estamos llamados
a pasar una aguda mirada sobre nuestro entorno, cercano y lejano, a fin de saber en qué terrenos
estamos parados y qué podemos esperar.
En otras palabras, lo que aquí se nos plantea es ¿qué podemos hacer con eso que ya tenemos?
¿Puede ayudarnos la tecnología, o bien, por el contrario, opera en nuestra contra?
¿Y cómo contribuyen los detentadores del poder para hacernos dóciles, mansos y sumisos,
en vez de contribuir al proceso de convertirnos en personas creativas, valiosas, capaces
de dar de sí lo mejor desde la óptica de la responsabilidad y, además, con iniciativa
propia?
Esto, sin dejar a un lado el hecho de que, como dice el autor: “La enfermedad es el
resultado de la confrontación del organismo con su entorno”, porque, claro, el estrés al que
estamos sometidos en nuestros días es tal, que difícilmente podemos decir que es un estrés
positivo (que también existe y hasta sirve de estímulo para la acción).
¿Y dónde se nos queda el papel de la memoria en todo lo que a nuestro individuo-social-
entorno concierne? ¿Cómo juega la historia personal con la historia científica, la memoria
social y la memoria histórica? ¿Acaso podemos vivir sin ella(s)? ¿Ser personas o sociedades
fuertes? Y, en este punto, ¿cómo nos consideramos: sociedad abierta, cerrada, comunidad unidimensional,
pluricultural o... qué? ¿Y en ello, cómo concebimos la justicia (¿la Justicia?)?
¿Hemos establecido alternativas para su implementación?
Todas estas y otras preguntas las trata el autor como temas específicos en estos artículos
que lo único que pretenden es llevar un poco de claridad y calor humano a nuestras
vidas. ¿El objetivo? Posiblemente la re-orientación de muchas facetas, la re-composición
de los factores que inciden en una problemática dada que nos afecta a pesar nuestro y, sobre
todo, el que sepamos cómo lidiar con nuestras debilidades, que sepamos a quién acudir en
busca de ayuda...
Dejo, pues, al lector en vivo contacto con el contenido de este Boletín Cultural Informativo
No. 55, con la esperanza de que en algo se habrá contribuido a un esperado mejoramiento
personal y social. ¡Que aproveche!

Podemos decir, entonces, que nos abocaremos a reflexionar sobre lo comunicacional y educacional en las complejas relaciones entre personas. También podríamos expresarlo a la inversa: abordaremos lo humano en las relaciones que se tejen complejamente entre la comunicación y la educación. Relaciones atravesadas por elementos sociales, culturales e institucionales; por relaciones de poder, por las experiencias de quienes las encarnan, por ausencias, presencias, silencios, omisiones.

Desde 1932, la afro-descendiente Gnarda reclama la ciudadanía salvadoreña pese al abandono vigente que desea confiscarle “la honra”.  Su existencia la refrendan María Gertrudis y Rosa María, líderes indígenas desconocidas.  Según decreto político e histórico, la mujer violada y agredida suscribe el lugar de la ficción.  Por ese doble estigma —étnico y femenino— la triple existencia pertenece al olvido.  Incluso la desdeña la memoria de las gestas revolucionarias.  La Fulja, María Asunción, la pobre Quina… (véase: “Balsamera bajo la guerra fría”, UDB, 2005).  Casi todas ellas declaran que la esfera legal que hoy se llama “acoso sexual”, en su época recibía el nombre de “derecho de pernada”.

La Masacre de El Mozote: Búsqueda de verdad, justicia y reparación en la posguerra salvadoreña Introducción El 11 de diciembre 2018 se cumplió treinta y siete años de la Masacre de El Mozote. El Salvador es conocido como "el pulgarcito de América" por ser el país más pequeño de América Latina, pero es un país donde el pasado todavía pesa porque muchas de las heridas del conflicto armado no han sanado. Desde 1980 hasta 1992, El Salvador atravesó por una guerra civil que cobró la vida de más de 75,000 mil salvadoreños (Ayala 136). Dentro del número de víctimas están figuras como Monseñor Óscar Arnulfo Romero, El padre Ignacio Ellacuria, uno de los teólogos de la teología de la liberación y incluso pueblos enteros como la Masacre de El Mozote y la Masacre del Río Sumpul que fueron aniquilados por miembros del ejercito salvadoreño y por escuadrones de la muerte, quienes recibían apoyo y fueron entrenados por el gobierno y el ejercito de los Estados Unidos. (Danner, 23). Según Carlos Ayala Ramírez, catedrático y director de la radio YSUCA de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, algunos sectores de la población salvadoreña piensan que el pasado se debe de olvidar porque el mantener viva la memoria de las atrocidades del conflicto armado obstaculiza los procesos de reconciliación comenzados con Los Acuerdos de Paz en 1993. En Latinoamérica, el unir el perdón con el olvido ha sido una de las reglas usadas para contar y superar la historia de los pueblos. Sin embargo, según algunos historiadores y activistas, la paz no se puede lograr dándole la espalda a la verdad, ni tampoco se puede establecer la paz sin la verdad histórica (Amaya 142). Por eso, este ensayo tiene como objetivo recuperar y reconstruir parte de la memoria histórica del conflicto armado salvadoreño a través del caso de la Masacre de El Mozote de 1981. Para lograr este, es importante saber los hechos de la masacre, seguida por los obstáculos presentados, justicia y

Hay personas que se gastan la vida caminando ciudades para entender las entrañas urbanas y a sus habitantes. Conocer esas vidas y los espacios geográficos del entorno donde habitan son acciones que acuden para crear. De estos creadores hay muchos y muy variados: Benjamin inicia con su libro sobre París: "Nada más llegar a la ciudad, la gratificación es inmensa. De ahí que en vano uno se proponga no escribir sobre ella… y dispongo mis días con la intención de ver, no ya París, sino a los parisinos" (Benjamin, 2013, p.7). Esos creadores analizan los tatuajes que los habitantes dejan sobre las ciudades en donde conviven, en donde sueñan y dejan sus memorias.

El presente texto se apoya en las reflexiones de Paulo Freire, Reinaldo Laddaga, el colectivo Periodistas de a Pie y Ricardo Falla para pensar la aparición de una “cultura emergente de las artes” que se propone la restauración del tejido social a partir de un conjunto de prácticas que Freire caracterizó como “acciones culturales”. Nos interesan especialmente los proyectos de acción cultural que buscan la formación de “comunidades experimentales” a través de la circulación y construcción de lenguajes comunes, la escucha colectiva de experiencias, la elaboración de registros y la discusión, transcripción y re-figuración de narrativas. En el presente texto le damos el nombre de "filologías populares" a dichas prácticas de acción cultural que parten de recuerdos acerca de la violencia, pero se vinculan con el compromiso de transformarla y la forma de hablar de la misma.

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