Feminist Exegesis

es autor de Lectura estructuralista del libro de Daniel (tesis doctoral, Universidad de Murcia, 2016); ha ejercido como profesor universitario y conferenciante internacional, con una trayectoria centrada en la literatura apocalíptica y la reflexión teológica.

Resumen: El presente artículo propone una interpretación feminista del lugar asignado a Qohelet en el canon hebreo. La consigna novedosa del presente número de Ribla nos sitúa ante el desafío de recuperar la experiencia de vida de las mujeres desde las complejidades de la condición laical y enunciar/anunciar otra espiritualidad que nos rescate del malestar en que nos ha situado la cultura patriarcal.

Resumen: El presente artículo propone una interpretación feminista del lugar asignado a Qohelet en el canon hebreo. La consigna novedosa del presente número de Ribla nos sitúa ante el desafío de recuperar la experiencia de vida de las mujeres desde las complejidades de la condición laical y enunciar/anunciar otra espiritualidad que nos rescate del malestar en que nos ha situado la cultura patriarcal.

Un acercamiento exegético y hermenéutico feminista a la narrativa del libro de Ruth en contextos de migración Orfá y Ruth, más que simples personajes, son modalidades del ser humano. Son el anhelo permanente de alas y raíces. Todos hemos sido Orfá, todos hemos sido Ruth en un momento u otro de nuestras vidas. Saber identificar esos momentos, es habernos encontrado finalmente.

La historia de David y Betsabé (2 Samuel 11-12) ha sido, durante siglos, narrada desde la perspectiva del rey. Se habla del pecado de David, de su caída moral, del asesinato de Urías, del juicio profético de Natán y del profundo arrepentimiento reflejado en el Salmo 51. Y sí, todo eso es teológicamente significativo. Pero hay un silencio inquietante en esta narrativa: el dolor de Betsabé.

La interpretación y aplicación bíblica es un proceso complejo, donde la objetividad del intérprete se ve afectada por la influencia de su contexto. En la historia de la interpretación, se ha abordado el pasaje de Lv 25, que corresponde a la promulgación del año sabático y del año del Jubileo, desde diferentes ángulos, los cuales han influido positiva y negativamente tanto la interpretación como la aplicación del texto bíblico. Para que la influencia del contexto desde América Latina no resulte perjudicial, es necesario robustecer la metodología hermenéutica a partir de una mirada amplia de los sujetos involucrados con el texto, un compromiso con las realidades propias del contexto de lectura, un marco saludable de límites para un ejercicio interpretativo equilibrado y una búsqueda hacia nuevas formas de lectura.
Palabras clave: influencias contextuales, interpretación latinoamericana, interpretación bíblica, Jubileo, Lv 25, legislación
Biblical interpretation and application is a complex process, where the objectivity of the interpreter is affected by the influence of their context. In the history of interpretation, the passage from Lev 25, which corresponds to the promulgation of the sabbatical year and the year of Jubilee, has been approached from different contextual angles, which have positively and negatively influenced both the interpretation and application of the biblical text. For the influence of the Latin American context not to be detrimental, it is necessary to strengthen hermeneutical methodology based on a broad view of the subjects involved with the text, a commitment to the realities of the reading context, a healthy framework of limits for a balanced interpretive exercise, and a search for new ways of reading.
Keywords: contextual influences, Latin American interpretation, biblical interpretation, Jubilee, Lev 25, legislation

Examinando la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, este libro explora y analiza las historias, los eventos y las enseñanzas de uno de los textos religiosos más importantes de la historia de la humanidad.

Escrito en un lenguaje sencillo, El libro de la Biblia está lleno de citas de las Escrituras y presenta esquemas de las ideas esenciales, los temas recurrentes y las figuras clave del Antiguo y del Nuevo Testamento.

O presente atigo pretende demonstrar que Israel nem sempre foimonoteísta. Seguindo Reimer crença em um único Deus foi uma “construção cultural-religiosa ocorrida ao longo de um período histórico relativamente longo, basicamenteentre os séculos IX e V a.C”. O panteão israelita passou por diversas fases até chegar asíntese teológico-cultural mais propagada. E nesse desenvolvimento o monoteísmosuplantou Deuses e Deusas, entre elas está Asherah.O culto da Deusa-Mãe é um dos mais antigos da história da humanidade.Deusas como Inana, Ishtar, Anate, Asherah eram muito comuns nos tempos deconstrução do monoteísmo javista, sendo a própria Asherah consorte de Javé. Deusas dafertilidade, grandes-mãe, controladoras da natureza, características que gradativamenteforam assimiladas por Javé, o tornando o único Deus, Todo-Poderoso e assexual.A consolidação desse monoteísmo patriarcal representa também adessacralização da sexualidade e do erotismo. Ao suprimir as Deusas do panteãoisraelita a manifest...

Se realiza una somera revision de algunos elementos que remiten al abordaje hermeneutico para establecer una articulacion entre exegesis tradicional y contemporanea sobre el Cantar de los Cantares . Se plantea la pertinencia de la hermeneutica analogica para realizar este tipo de trabajo de investigacion en textos biblicos. El Deseo desde un punto de vista psicoanalitico se muestra como eje conductor del texto del Cantar de los Cantares .