Manuel Castells

O presente artigo discute a atuação do pedagogo em cursinhos pré-vestibulares, considerando os desafios institucionais, as demandas socioemocionais dos estudantes e as práticas de acompanhamento pedagógico desenvolvidas nesses espaços educativos. A pesquisa parte de observações realizadas em um cursinho pré-vestibular da cidade de São Paulo, utilizando uma abordagem qualitativa inspirada na cartografia institucional e na observação participante. O estudo analisa os fluxos de comunicação entre coordenação, professores, recepção, estudantes e famílias, identificando tensões, dificuldades de permanência estudantil, questões comportamentais e necessidades de acolhimento pedagógico. A investigação evidencia a importância do pedagogo como mediador institucional, articulador de vínculos e agente de acompanhamento preventivo, contribuindo para a construção de ambientes educativos mais humanizados e inclusivos.

This paper argues that the technological convergence enabling Generative Artificial Intelligence requires an extension of Manuel Castells' foundational Network Society framework. The study's objective is to introduce the Multi-Agent Network Society model, proposing that Generative Artificial Intelligence can be conceptualized as a form of artificial agency capable of initiating and shaping actions within networked environments, even under human-defined objectives and constraints, and of enacting operational (de facto) gatekeeping at scale, which transforms technology from a neutral instrument into a value-laden vector. The methodology develops the conceptual model through three analytical steps: canonical deconstruction of the human-centric node; conceptual synthesis of non-human agency evidence and illustrative cases; and model construction via abductive reasoning. The paper argues that the value vector challenges established concepts such as digital sovereignty and redefines Mass Self-Communication, transforming it into algorithmically mediated mass communication, which has implications for information trust and political discourse. The model's prognostic utility is explored by discussing its implications in high-stakes technological domains. The paper concludes that current global governance efforts are based on an outdated, human-centric control model.

Published in the Special Issue: Generative Artificial Intelligence: Ethics, Governance and Creativity, Vol. 18 No. 38 (January-April 2026)

Resumen
El presente estudio explora las dinámicas de comunicación institucional y el acceso a la información en las parroquias católicas de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA). A través de una metodología mixta que combina encuestas a fieles y el Análisis Cualitativo Interpretativo (QIA) de entrevistas a autoridades eclesiásticas, la investigación revela una desconexión crítica entre el discurso oficial de "apertura" y la práctica efectiva de opacidad y exclusión digital. Los resultados demuestran que el 90% de las instituciones consultadas no brindan respuesta a solicitudes de información, identificándose el bloqueo digital como una herramienta de ejercicio de poder analógico en la Sociedad Red. El trabajo concluye que el hermetismo informativo no solo vulnera la transparencia, sino que actúa como un catalizador de la desinstitucionalización en el siglo XXI.
Palabras clave: Comunicación institucional, Iglesia Católica, Transparencia, Sociedad Red, Silencio institucional.

Abstract
This study explores the dynamics of institutional communication and access to information within Catholic parishes in the City of Buenos Aires (CABA). Utilizing a mixed-method approach that combines surveys of the faithful with Qualitative Interpretive Analysis (QIA) of interviews with ecclesiastical authorities, the research reveals a critical disconnect between the official discourse of "openness" and the actual practice of opacity and digital exclusion. Results demonstrate that 90% of the consulted institutions fail to respond to information requests, identifying digital blocking as a tool for exercising analog power within the Network Society. The study concludes that information hermeticism not only violates transparency but also acts as a catalyst for deinstitutionalization in the 21st century.
Keywords: Institutional communication, Catholic Church, Transparency, Network Society, Institutional Silence.

Although most sport organisations are encouraged to better manage the relationships they maintain with fans, little is still known about the types of relationships that fans want to establish with sport organisations. Also, as most suggested management and marketing practices come from professional sport organisations and European contexts, it is questionable whether they can apply to all sports organisations, and whether they are received in the same way by diverse fans from various socio-cultural contexts. Thus, the study aimed to explore football fans’ relational expectations towards their national football association across Europe and attitudes towards this marketisation. Focus groups and individual interviews were conducted with several casual and die-hard fans from three European countries chosen for their heterogeneity: Armenia, Lithuania and England. Overall, and possibly in contradiction with numerous publications dealing with club football, the fans from the three countri...

A Inteligência Artificial (IA) no mercado de trabalho promove uma transformação sem precedentes, marcada pelo "excepcionalismo da IA", que desafia profissões cognitivas e impulsiona a transição para um paradigma humano-cêntrico (Indústria 5.0). Contudo, essa transição é marcada pela amplificação de vieses sociais em algoritmos, afetando a percepção de justiça e evidenciando a necessidade de uma governança ética. Este artigo, por meio de uma revisão narrativa ampliada, busca analisar a reconfiguração do trabalho na Era da IA focando na intersecção entre vieses, novas profissões e o papel da governança. Os resultados indicam que a IA impacta o trabalho qualificado, exigindo novos modelos de colaboração humano-máquina. Também evidencia um ciclo vicioso de vieses, em que a diversidade nas equipes e o compliance são estratégias mitigadoras essenciais. A transformação do mercado é mais qualitativa, com o surgimento de novas profissões e a valorização de competências humanas, como o pensamento crítico. Conclui-se que a transição depende de uma inovação responsável, que integre proativamente princípios de governança ética, diversidade e uma visão sistêmica para alinhar o progresso tecnológico aos valores sociais.

This study provides a structural critique of the modern power architecture-the Onopticon-and its byproduct, the psychological state of Homovictimus. Drawing on Foucault's disciplinary analysis, it defines power as an "energy storage apparatus" that asymmetrically appropriates collective social capacity. The research posits that the accumulation of capacity within central hubs (the "Monumental Apparatus") constitutes a systematic resource transfer from the primary ontological unit (the "Home"). By expanding upon Castells' "Network Society" and Gadamer's hermeneutics, this paper proposes the Peace Environment, characterized by the liquidation of capacity stocks through The Axiom of Constrained Power and Reciprocal Commons. The subject of this paradigm is introduced as Zoon Politikon 2.0, grounded in Ostrom's institutional principles and Konkin's Agorism.

i hace tan solo un año alguien nos hubiera preguntado cuánto tiempo durarían y cuál sería la causa de la caída de regímenes políticos totalitarios o de las revueltas sociales en los países árabes, como las existentes en Túnez, Egipto, Siria, Libia, etc., pocos hubieran contestado que un alto porcentaje de esa causa sería la comunicación establecida a través de las redes sociales y las movilizaciones convocadas mediante éstas; y, creemos, que nadie hubiera acertado que durarían menos de un año.

Recently, UK investigative documentaries have taken the option to use covert hidden camera technology to capture scandalous revelations occurring within British institutions. Often branded with the moniker of 'undercover', these programmes offer unique insights into the production and impact of the modern technology-shaped scandal. This paper analyses examples of BBC Panorama and Channel 4 Dispatches programmes (2019/2017) and related professional reflections to argue that these programme teams have evolved into scandal entrepreneurs, using scandal technology to purposefully capture transgressions in public institutions and thereby produce 'public interest scandals'. Created, in practice, are visualised evidence claims of scandal (i.e. scandal capital) around which they devise specific scandal representations and programme marketing. Produced with the purpose to generate reaction and impact across the media system and beyond, these forms of scandal capital and their related production practices demonstrate, it is suggested, the realities of producing forms of covert investigative journalism within 'market conscious' public service broadcasting.

Edward Elgar Publishing, 2024 yılında Manuel Castells tarafından yazılan "Advanced lntroduction to Digital Society" adlı kitabı yayımladı. Eserin adını "Dijital Topluma İleri Düzey Bir Giriş" olarak çevirmek mümkündür. Eserin ana dili İngilizce'dir. Eser 11 bölümden oluşmaktadır ve Türkçe baskısı bulunmamaktadır.

Este trabalho procura refletir a atual crise no Brasil a partir das categorias “modernização” e “brasilianização do mundo”, considerando parte da teoria social brasileira da última década sobre o esgotamento das possibilidades da modernização do país diante da crise da acumulação capitalista (Francisco de Oliveira, Paulo Arantes e Marildo Menegat). O exame dessas noções mostra a permanência das expectativas de a sociedade brasileira atingir patamares de desenvolvimento capitalista dos países centrais e os limites internos do capitalismo brasileiro. Ou seja, a dinâmica social brasileira nas últimas décadas foi alterada com o neoliberalismo, o que levou a uma exaustão de algumas formas sociais modernas que acomodam as contradições e os antagonismos. Assim, sugere-se que as tendências próprias da sociedade brasileira acompanham a crise da política institucional e o retorno de formas violentas de controle dos conflitos, repondo características da sociedade moderna que pareciam estar ultrapassadas.

This work reflects on the current crisis in Brazil through the concepts of “modernization” and the “Brazilianization”. It draws on a segment of Brazilian social theory from the last decade that addresses the limitations of the country's modernization in light of the crisis of capitalist accumulation, as explored by Francisco de Oliveira, Paulo Arantes, and Marildo Menegat. The examination of these concepts reveals persistent expectations for Brazilian society to achieve levels of capitalist development comparable to those in central countries, while also highlighting the internal limitations of Brazilian capitalism. In other words, the social dynamics of the country over recent decades have been reshaped by neoliberalism, leading to the exhaustion of certain modern social forms that previously accommodated contradictions and antagonisms. Thus, it is suggested that the inherent tendencies of Brazilian society are aligned with the crisis of institutional politics and the resurgence of violent forms of conflict control, thereby reinstating characteristics of modern society that had previously seemed obsolete.

Control societies are distinct from bygone disciplinary societies in that their foundations and expressions are cybernetic machines, whereas those of the latter are thermodynamic machines. Seemingly soft control is more pervasive and seamless than the harsh disciplines of the past. In control societies, capitalism has undergone a series of mutations. A production-oriented material economy has given way to a meta-production and marketing-oriented information economy, which in turn has flipped into an attention economy oriented toward all but total attention capture. Platform capitalism calculatingly enslaves the masses and does everything within its means to extort, extract, and exploit people's attention, thereby speeding up the concentration of wealth. Deleuzean lines of flight have become a pressing ethical issue.

El artículo examina los desafíos éticos que la biotecnología contemporánea (edición genética, reproducción asistida, clonación, biología sintética y medicina personalizada) y la inteligencia artificial plantean a la antropología cristiana y la responsabilidad moral. Sostiene que la ética cristiana no adopta una postura tecnófoba, pero rechaza el tecnocentrismo que reduce a la per- sona a materia manipulable o a datos procesables. Desde fundamentos bíbli- cos y teológicos, desarrolla una antropología integral basada en la dignidad inalienable de la persona como imagen de Dios, la unidad cuerpo–espíritu, la vocación relacional y el mandato de custodio la creación. En diálogo con el magisterio (Donum Vitae, Dignitas Personae, Evangelium Vitae, Lau- dato Si, Fratelli Tutti) y aportes recientes de la Pontificia Academia para la Vida (Rome Call for AI Ethics), propone criterios para discernir entre usos terapéuticos y derivados eugenésicos, así como para evaluar riesgos de vigilancia, sesgos algorítmicos, desigualdad laboral y despersonalización.
Concluye reclamando regulación internacional, formación de conciencias y una espiritualidad del discernimiento tecnológico orientada al bien común, la justicia y la sostenibilidad.

El artículo propone una relectura teológica de Laudato Si’ (2015) y Laudate Deum (2023) a la luz de la noción de “ecología integral”, entendida como eje articulador entre fe, creación y compromiso social. Partiendo de los fun- damentos bíblicos y patrísticos de la teología de la creación, se examina la evolución del magisterio eclesial desde Gaudium et Spes hasta el pontificado de Francisco, destacando la creciente conciencia de la interdependencia entre el orden natural y el humano. La ecología integral se presenta no solo como categoría ambiental, sino como síntesis teológico-pastoral que abarca dimensiones ambientales, sociales, culturales, antropológicas y espirituales. El texto subraya la llamada a una conversión ecológica comunitaria, que debe impregnar la catequesis, la liturgia y los estilos de vida cristianos. Finalmente, se reflexiona sobre los desafíos pastorales actuales y la necesidad de integrar el cuidado de la casa común como expresión concreta del mandamiento del amor y del testimonio profético de la Iglesia en el siglo XXI.

This study examines the Czech morphological and syntactic terminology during the long sixteenth century, when Renaissance Humanism fully emerged in the Czech lands. Focusing on Czech grammars and school Latin textbooks, it investigates the language choices in these texts, their Czech terminology for describing Czech and/or Latin, and its evolution over time. Unlike earlier studies, which frame the history of Czech grammatical terminology as a continuous, teleological progression from medieval origins to modern scientific terminology, this study situates it within the sociocultural and discursive practices of the period. It approaches terminology as being shaped by individual handbook authors, the needs of their intended users, and the interaction of multiple languages in a multilingual environment. By exploring who created this terminology, for whom, under what conditions, and for what purposes, the study shows that it is misleading to regard this vocabulary as the first stage of a Czech specialized grammatical terminology. Rather, it functioned as school terminology — an auxiliary tool designed to support beginners’ study of Latin until they could proceed without recourse to their native language.
This conclusion is supported by the fact that the use of Czech terms was also avoided in contemporary Czech grammars, probably in order to enhance the prestige of Czech as a language comparable to the classical ones.

Este estudo analisou representações sociais junto aos movimentos masculinos Red Pill e MGTOW no YouTube através de uma pesquisa descritiva e exploratória com base em 94 descrições de canais brasileiros sobre o tema. Identificou-se cinco categorias: estereótipo da mulher como indigna de confiança; uma suposta realidade que precisa ser desvelada pelos homens; autoridade permeada por autonomia masculina; culto ao desempenho; e conceitualização geral do movimento. Essas representações refletem não apenas as visões e ideologias de seus membros, mas também revelam uma heterogeneidade no movimento e em relação às suas percepções sobre o papel da mulher.

The Spanish transatlantic slave trade brought to a replacement of decimated indigenous
population with African slaves. Fugitive slaves established hidden settlements called palenques,
resisting colonial rule. Historical sources have a colonialist perspective on their construction and
customs: a modern study would require navigating through conflicting historical perspectives. A
collective interpretation of the legacy of "cimarronaje" might be envisioned through
multidisciplinary approaches.

The article begins with a selective outline of social theories of crisis. Such crisis diagnosis is important for general, societal argumentation. The current article positions normative-critical theories and Luhmann's own version of system theory on opposite sides of the societal argument about the future of Europe and, generally, postnational society. The former supports moral and ethical visions of egalitarian pluralism, and the latter emphasizes the need to conform to the functional, communication logics of selforganizing social systems. It is then proposed that if rival social theoretical traditions, the above named and others, are to engage in meaningful normative argument with one another, they must develop a minimal, shared understanding of what should constitute the theory of society. In pursuit of this goal, the article advances a shared, minimal, theoretical framework that addresses both the full spectrum of the normative culture of modernity and its critique, no matter from which social standpoint or theoretical tradition the latter is advanced. In conclusion, asserting its own normative standpoint, it is argued that both a European cultural model and a constitutional order based on cosmopolitan solidarity are needed. Such a model should assert moral principles of justice, equality, responsibility, and legitimacy that would adequately respect and include the full variety of milieus and associational forms in contemporary European society, not just those of the present elite. Such a model should not simply be abstractly asserted, though that is an essential first step, but its conditions of possibility should be supported by appropriate social research that would investigate capacities for transnational democratic innovation and the formation of substantive moral principles among European publics.

Digitalization is a process that has led to profound transformations in social, economic, and cultural spheres as technological progress has accelerated in recent years. The rapid development of technology has reshaped mass communication tools, making new communication environments an integral part of daily life. This transformation has had a significant impact—particularly through social networks—on sociology, culture, and the economy. As traditional media has been replaced by
digital media, the diversification of communication tools and the increase in interaction have deeply influenced society. This article examines the effects of digitalization on media, journalism, social participation, and financial sustainability, as well as the role of new media and digital platforms in communication and the ethical issues that have emerged in this context. Conducted through a literature review, the study adopts a descriptive approach to assess the influence of digitalization on communication models. In light of recent studies, it analyzes the transformations digitalization has brought to media and journalistic practices and evaluates their social consequences. Digitalization represents a powerful transformation process that affects every aspect of society. The advancement of communication technologies has caused
fundamental changes in media and journalism practices, while the widespread use of the internet has enabled social media and digital platforms to offer more interactive and personalized content.

Keywords: Digitalization, Journalism, News, New Media, Digital, Communication

o texto discute a relação entre o desenvolvimento econômico, o progresso técnico e a dimensão espacial do capitalismo. Primeiro, a relação entre tecnologia e desenvolvimento, enfocando os determinantes do processo de transformação que o capitalismo tem experimentado ao longo da história e o papel do progresso técnico. Segundo, a relação entre economia e espaço, dando conta da correspondência entre expansão do mercado e dimensão do território nos diferentes regimes de acumulação que o capitalismo já vivenciou e constatando que há um sentido apontando para a ampliação dos mercados e para a expansão territorial na dinâmica do desenvolvimento capitalista. Por fim, a terceira parte reúne esses dois eixos, o espaço e a técnica, com vistas a esboçar uma interpretação das transformações ora em curso na economia capitalista ao redor do globo.

Türkiye'de ağ toplumunun yerel siyasete katılım üzerindeki etkilerini üç maddede tartışmak mümkündür. Bu etkiler arasında siyasi süreçlere daha aktif vatandaş katılımı, yeni toplumsal hareketlerin güçlendirilmesi ve yerel yönetim lerin şeffaflığı ve denetlenebilirliği yer almaktadır. Manuel Castells, ağ toplumunun yerel siyasete katılımdaki rolünün, bilgi akışını etkileşimli olarak hızlandırarak ve bireyler arasındaki insan ilişkilerini (dayanışma) güçlendirerek yerel siyaset üzerinde derin etkiler yaratmak olduğunu savunmaktadır. Yeni iletişim teknolojilerinin ve dijital medyanın yaygın kullanımı ile karakterize edilen modern bir kavram olan ağ toplumu, vatandaşların ve kurumların sürekli ve yoğun bir iletişim içinde olduğu, bilgi paylaşımının özel (kişisel) ve geniş kapsamlı bir şekilde hızla gerçekleştiği internet tabanlı kamusal alanları ifade etmektedir. Nitel araştırma yönteminin kullanıldığı bu çalışmada, İstanbul ve Ankara'daki yerel yönetimlerde ağ toplumunun getirisi olan dijital uygulama örnekleri incelenmiş ve ağ toplu munun bu illerde yerel siyasete katılımı ne ölçüde etkilediğinin, eksileri ve avantajları açısından ortaya konulması amaçlanmıştır. Sonuç olarak, yerel yönetimlerde görülen dijitalleşme sürecinin en temel unsurlarından birinin ağ toplumu olduğu ileri sürülmüştür. Bu kapsamda e belediye gibi uygulamaların önem kazandığı ve başta büyükşehir belediyeleri olmak üzere birçok belediye tarafından benimsendiği tespit edilmiştir.

Bu çalışma, dijitalleşmenin toplumsal yapıyı dönüştürme biçimlerini Manuel Castells ve van Dijk’ın “Ağ Toplumu” kuramları çerçevesinde incelemektedir. Bilgi ve iletişim teknolojilerindeki hızlı gelişmeler, bireylerin toplumsal, ekonomik ve kültürel yaşamlarını yeniden şekillendirmiştir. Castells’e göre ağ toplumu, bilgi üretimi ve paylaşımının toplumsal örgütlenmenin merkezine yerleştiği yeni bir formdur. Van Dijk ise bu yapının dijital eşitsizlikleri derinleştirme potansiyeline dikkat çekmektedir. Her iki düşünür de ağ toplumunun yalnızca teknolojik değil, aynı zamanda sosyokültürel bir dönüşüm olduğunu vurgulamaktadır. Çalışmada, bir yöntem olarak nitel araştırma yöntemlerinden biri olarak bilinen betimsel içerik analizi yöntemi kullanılmıştır. Bu kapsamda dijitalleşmenin bireylerin sanal varoluş biçimlerini, zaman-mekân algısını ve toplumsal katılım pratiklerini nasıl dönüştürdüğü tartışılmıştır. Bulgular, ağ toplumunun ekonomik üretimden kültürel temsillere kadar çok boyutlu bir dönüşüm aracı hâline geldiğini, ancak dijital uçurumun giderilmemesi hâlinde küresel eşitsizlikleri artırabileceğini göstermektedir. Sonuç olarak makale, Castells ve van Dijk’ın kuramsal yaklaşımlarını karşılaştırmalı biçimde ele alarak, ağ toplumunun geleceğine ilişkin fırsat ve riskleri bütüncül bir çerçevede irdelemektedir.

…] que la plebe carece en absoluto de verdad y de juicio no es nada extraño, cuando los principales asuntos del Estado se tratan a las espaldas y ella no puede sino hacer conjeturas por los escasos datos que no se pueden ocultar. Porque suspender el juicio es una rara virtud. Pretender, pues, hacerlo todo a ocultas de los ciudadanos y que éstos no lo vean con malos ojos ni lo interpreten todo torcidamente es una necedad supina. Ya que si la plebe fuera capaz de dominarse y de suspender su juicio sobre los asuntos poco conocidos o juzgar correctamente las cosas por los pocos datos que dispone, está claro que sería digna de gobernar, más que de ser gobernada.» Baruch Spinoza, Tratado Político (VII, 27). Escrito hasta 1677, año de su muerte «La humanidad nunca se ha movido de forma vertical, ascendiendo la escalera del progreso, sino que ha explorado horizontalmente un espacio de posibilidades estructurado por una gran variedad de estados estables.» Manuel de Landa, Mil años de historia no-lineal (2002). Hace unos años, hubiera resultado curioso que ya en el siglo XVII, el filósofo Baruch Spinoza expresara con tanta claridad la opacidad con la que puede llegar a actuar el poder gubernamental. Hoy, esa misma falta de instrumentos participativos y deliberativos, así como la ausencia de mecanismos de control sobre las instituciones políticas formales no sólo se percibe como curiosidad, sino que es un elemento central en la agenda social. La exigencia de transparencia, de acceso a datos públicos o, en general, la necesidad de mecanismos de control sobre la acción gubernamental es algo forjado a fuego en el conjunto de demandas sociales 1 . Pero más allá de esa necesidad de nuevas herramientas para incrementar la calidad democrática, no cuesta 1. Así queda patente en el barómetro realizado por el CIS en septiembre de 2013, donde temas como la corrupción, han elevado su porcentaje de preocupación en la ciudadanía. A la pregunta sobre cuáles son los tres principales problemas que existen en España, un 37,1% añade a esta lista "la corrupción y el fraude" y un 28,2% señala a "Los políticos en general, los partidos y la política". Sigue desmarcándose el paro, con un 77,3%. Para más información consultar:

Gail Omvedt graduated from Carleton College where her teacher, a 'pioneer in the field of Dalit and Ambedkar studies, Eleanor Zelliot, was teaching' (Omvedt, 2011b). The most absorbing aspect of her biography is that she (Omvedt) 'first worked in India in 1963' (Omvedt, 1982) and at the age of 22 established her association with us in India for more than half a century. In the preface of her first book, a revised version of her PhD dissertation accepted by the

Primeiramente, agradeço à minha mãe, Sônia, pelo apoio e amor incondicional; pela parceria, amizade e por acreditar no meu potencial sempre, nunca deixando que eu desistisse dos meus sonhos. À minha irmã Renata, que com suas deficiências e eficiências me ensinou, desde muito pequena, que o mundo nem sempre é justo com o diferente, mas que depende de cada um de nós como vamos encarar essas diferenças. À minha mãe e minha irmã, esses dois anjos que me acompanham e embarcaram comigo nessa jornada, sem pestanejar, meu muito obrigado! Agradeço meus queridos avós Manoel e Vilma pelo amor, apoio e companhia sempre. Agradeço meus tios Solange e Antônio Carlos e meus primos Raquel e Vinícius, por terem dado um lar à minha família nos primeiros meses dessa caminhada do mestrado, mas, acima de tudo, pelo amor que temos uns pelos outros a vida inteira. Meu muito obrigado à minha orientadora, Profa. Dra. Ana Carolina Escosteguy, por apostar no meu trabalho, me acolher e me orientar nesse trabalho. Devo muito do meu crescimento acadêmico e amadurecimento pessoal a essa orientação. Muito obrigado pela disponibilidade, paciência e compreensão. Agradeço aos colegas do mestrado pela companhia, apoio e sugestões dadas ao longo desse processo, em especial aos colegas do GEISC. Muito obrigado aos amigos que me acompanham desde antes do mestrado e que me incentivaram a trilhar esse caminho. E aos amigos que reconheci durante o mestrado, que me apoiaram e que levarei no coração para a vida inteira. Um agradecimento especial aos meus amigos que têm deficiências, que me acompanharam durante o mestrado e me apontaram fatos e situações importantes para a construção desse trabalho. Mas, principalmente, por serem meus amigos. À minha neurologista, Dra. Maria Cecília de Vecino, que, literalmente, me manteve de pé nesses dois anos. Aos amigos virtuais e leitores do meu blog, que, mesmo sem me conhecer pessoalmente, torcem pelo meu sucesso e felicidade, e me ajudam, diariamente, a passar pelas surpresas, nem sempre agradáveis, que a esclerose múltipla me proporciona. Ao CNPQ, pela bolsa de mestrado, que permitiu que eu pudesse me dedicar integralmente à pesquisa. Acima de tudo, agradeço a Deus a oportunidade de estar vivendo esse momento. "Desistir? Eu já pensei seriamente nisso, mas nunca me levei realmente a sério. É que tem mais chão nos meus olhos, do que cansaço em minhas pernas; mais esperança em meus passos, do que tristeza em meus ombros; mais estrada no meu coração, do que medo na minha cabeça" Cora Coralina RESUMO Em 2009 foi ao ar, pela Rede Globo, a telenovela Viver a Vida, que apresentou uma protagonista com deficiência física. Com esse personagem, os 25 milhões de pessoas com deficiência do país (IBGE, 2010) puderam se reconhecer e reconhecer o seu cotidiano no horário nobre da televisão brasileira. Este trabalho tem por objetivo analisar a representação da pessoa com deficiência na telenovela Viver a Vida. A pesquisa foi construída a partir do modelo de análise multiperspectívica de Douglas Kellner (2001) e do conceito de representação de Stuart Hall (1997a). Para tanto, realizamos, primeiramente, um mapeamento de todos os personagens com deficiência física em telenovelas brasileiras, produzidas pela Rede Globo, situando a análise em uma perspectiva histórica de representações de pessoas com deficiência nesse gênero televisivo. Por entender que o discurso da telenovela está relacionado com a sociedade em que está inserido, selecionamos reportagens sobre a pessoa com deficiência física que foram veiculadas durante o período de exibição da telenovela (de 01/09/2009 à 01/06/2010), nas revistas Veja e Época, nos jornais Zero Hora e Folha de São Paulo e nos meios voltados para o segmento de pessoas com deficiência, revista Sentidos e jornal Na Luta. Por fim, analisamos a representação da pessoa com deficiência na telenovela Viver a Vida, tendo em vista o processo sócio-histórico de construção do que é a deficiência, tratando a deficiência associada com a ideia de normalidade, sua historicidade e sua inclusão no meio social. Com a personagem Luciana, de Viver a Vida, temas como acessibilidade, direitos das pessoas com deficiência e inclusão social foram discutidos na telenovela, que, com tal visibilidade, ganharam espaço de discussão na sociedade. Ainda que apresente, em alguns momentos, um olhar pendular entre a vitimização e a divinização, Viver a Vida desestabiliza a visão que se tem sobre a pessoa com deficiência, ao apresentar uma personagem que busca ter uma vida comum numa sociedade que ainda não está preparada para conviver com as deficiências.

The compilation seeks to explore the effects of the great social theoretical trends of the past hundred years in the field of legal theories and political theories. To this end, in the introductory part, he briefly summarizes the premises of the main social theories, then in the second part he examines the legal theories from this point of view, and then goes through the same in the field of political theories.

Vargas Llosa, nascido na cidade peruana de Arequipa, em 1936, atua como escritor, jornalista, ensaísta e político. Chegou a candidatar-se à presidência do seu país de nascimento, na década de 1990, fortemente movido pelo ideal de que, apesar das imperfeições, a democracia ainda é o sistema que gera sociedades mais civilizadas. Atualmente, é cidadão espanhol e se constitui em um dos mais destacados e premiados representantes da prosa latino-americana, tendo recebido, dentre outras honrarias, os prêmios Nobel de Literatura e Cervantes. Ao longo de sua carreira, Llosa começou a ter reconhecimento de seu trabalho de literatura graças a sua incursão no realismo mágico, em voga na América Latina nos anos 1960 e 70, e cujo primacial expoente foi o colombiano Gabriel García Márquez. Llosa também incursionou pelo romance histórico, cujo principal trabalho foi A guerra do fim do mundo, que possui como pano de fundo o conflito ocorrido no sertão da Bahia e liderado de forma messiânica por Antônio Conselheiro. Este autor peruano também possui uma expressiva produção de ensaios, cujo trabalho mais recente nesta área é A civilização do espetáculo: uma radiografia do nosso tempo e da nossa cultura. Publicado originalmente em 2012, configura-se no objeto desta resenha. Como o subtítulo já indica, Llosa propõe uma reflexão aprofundada e crítica do que, atualmente, denomina-se como cultura. Em que pese a ponderação que o autor faz da grande e variada quantidade de obras elaboradas acerca dessa temática, o livro em questão inicia-se com uma discussão do conceito de cultura. Para tanto, embasa-se na visão de diferentes autores e que abrange um recorte temporal do final dos anos 1940 até os dias atuais. As duas primeiras e mais extensas seções da obra, Metamorfose de uma palavra e A civilização do espetáculo, servem como ponto de partida para as reflexões posteriores que o livro irá mostrar. Assim, Llosa propõe uma discussão das ideias sobre cultura a partir do olhar do escritor estadunidense T. S. Eliot. Para Eliot, cada classe social -assim como as principais instituições transmissoras de cultura que são, segundo ele, a Igreja e a família -produz a sua cultura, da maneira que melhor a convém, conquanto que existam coexistências entre elas, o aspecto econômico de cada classe social marca as características das respectivas produções culturais. Contudo, para Eliot, esta noção de classe não se consiste em algo rígido, imutável. Em seguida, o autor peruano debruça-se sobre o pensamento do alemão George Steiner. Este autor, para Llosa, dá uma nova contribuição ao debate sobre a cultura,

Vargas Llosa, nascido na cidade peruana de Arequipa, em 1936, atua como escritor, jornalista, ensaísta e político. Chegou a candidatar-se à presidência do seu país de nascimento, na década de 1990, fortemente movido pelo ideal de que, apesar das imperfeições, a democracia ainda é o sistema que gera sociedades mais civilizadas. Atualmente, é cidadão espanhol e se constitui em um dos mais destacados e premiados representantes da prosa latino-americana, tendo recebido, dentre outras honrarias, os prêmios Nobel de Literatura e Cervantes. Ao longo de sua carreira, Llosa começou a ter reconhecimento de seu trabalho de literatura graças a sua incursão no realismo mágico, em voga na América Latina nos anos 1960 e 70, e cujo primacial expoente foi o colombiano Gabriel García Márquez. Llosa também incursionou pelo romance histórico, cujo principal trabalho foi A guerra do fim do mundo, que possui como pano de fundo o conflito ocorrido no sertão da Bahia e liderado de forma messiânica por Antônio Conselheiro. Este autor peruano também possui uma expressiva produção de ensaios, cujo trabalho mais recente nesta área é A civilização do espetáculo: uma radiografia do nosso tempo e da nossa cultura. Publicado originalmente em 2012, configura-se no objeto desta resenha. Como o subtítulo já indica, Llosa propõe uma reflexão aprofundada e crítica do que, atualmente, denomina-se como cultura. Em que pese a ponderação que o autor faz da grande e variada quantidade de obras elaboradas acerca dessa temática, o livro em questão inicia-se com uma discussão do conceito de cultura. Para tanto, embasa-se na visão de diferentes autores e que abrange um recorte temporal do final dos anos 1940 até os dias atuais. As duas primeiras e mais extensas seções da obra, Metamorfose de uma palavra e A civilização do espetáculo, servem como ponto de partida para as reflexões posteriores que o livro irá mostrar. Assim, Llosa propõe uma discussão das ideias sobre cultura a partir do olhar do escritor estadunidense T. S. Eliot. Para Eliot, cada classe social -assim como as principais instituições transmissoras de cultura que são, segundo ele, a Igreja e a família -produz a sua cultura, da maneira que melhor a convém, conquanto que existam coexistências entre elas, o aspecto econômico de cada classe social marca as características das respectivas produções culturais. Contudo, para Eliot, esta noção de classe não se consiste em algo rígido, imutável. Em seguida, o autor peruano debruça-se sobre o pensamento do alemão George Steiner. Este autor, para Llosa, dá uma nova contribuição ao debate sobre a cultura,

Teknolojik dönüşüm, edebiyat, bilim ve felsefe gibi birçok düşünsel ve uygulamalı alanla birlikte sinemayı da derinden etkiler. Sinema, tekno-toplumsal dönüşümleri ele alırken aynı zamanda varoluşsal sorunlarımızı perdeye yansıtır. Tüm bu süreçler, bir yandan toplumun izdüşümüne, diğer yandan insanın zihinsel ve eylemsel praksislerinin bir ürününe dönüşür. Bu bağlamda sinema, ortaya çıktığı ilk dönemden bu yana kurgusal, metinsel ve ideolojik açıdan teknolojik gelişmelerle birlikte sürekli evrimleşmiştir. Günümüzde ise sinemasal üretimler, geleneksel kalıplardan sıyrılarak daha modern, karşıt ve izleyiciyle etkileşimli bir yapıya bürünmüştür. Tek yönlü anlatım yerine çok katmanlı ve dolaylı öykü yapıları sunan filmler, sinemanın güncel durumu üzerine düşünmemizi de gerekli kılar. Geleneksel anlatım kurallarının ötesinde etkileşimli bir anlatı sunan Black Mirror: Bandersnatch 2 , yeni tarzda bir filmdir. Yenilikçi ve etkileşimli formatıyla Bandersnatch derinlemesine sosyo-politik ve felsefi temalara da gönderme yapmaktadır. Bu durumda, bu göndermeleri çözümlemek ve toplumsal yapının izdüşümünü yerinde okumak gerekir. Teorik Arka Plan Kültür ve medyanın eleştirel bir okumasına olanak tanıyan eleştirel teori, bu incelemede bize gerekli bakış açısını sunacaktır. Ekonomik ilişkilerin, güç dinamiklerinin ve sınıf mücadelelerinin kültürel anlatılar aracılığıyla nasıl temsil edildiğini ve sürdürüldüğünü inceleyen Frankfurt Okulu düşünürleri, bu yazıdaki film okumasının kuramsal temelini oluşturacaktır. Frankfurt Okulu düşünürleri, sinemanın ideolojik bir araç olarak işlev gördüğünü ve toplumun bilinçdışı arzularını şekillendirerek insanları pasif tüketicilere dönüştürdüğünü savunurlar. Bu bağlamda, Hollywood filmlerinin yaygın olarak tekrarlanan klişeler ve kalıplar üzerine inşa edildiğini, tahakkümcü değerleri teşvik ettiğini ve toplumsal eleştiriye yer vermediğini söylerler. Bu eleştiriler; sinemanın kültürel etkilerini, toplumsal yapının ideolojik işlevlerini ve görsel medyanın gücünü deşifre etmesiyle sinema eleştirisine önemli katkılar sağlar.

I movimenti sociali contemporanei usano soprattutto il web per la propria comunicazione e, non di rado, i contenuti prodotti sono affidati a piattaforme commerciali. QUali problemi per la conservazione di queste fonti si pongono? Quali pratiche di web archiving possono essere messe in atto?