Science Politique

Les relations entre le Vatican et la Maison-Blanche ont parfois été tendues, d'autres fois plus alignées, mais toujours complexes. La relation actuelle entre le pape Léon XIV et le président américain Donald Trump marque toutefois une rupture, caractérisée par un conflit ouvert et une opposition frontale de leurs visions du monde.

La question de la participation politique inscrite dans la dialectique du particulier et de
l’universel s’exprime par une kyrielle de logiques dans le cadre de tout système politique de
gouvernement des conduites. Davantage, elle commande dans le champ politique qui est celui du
département du Mfoundi de mettre l’emphase sur le comportement des acteurs sociaux que sont
les jeunes dans leur rapport au politique depuis l’avènement de la décompression autoritaire.
Raison évoquée de ce que ces derniers s’expriment dans l’environnement sociopolitique
camerounais par un « comportement hybride » qui est calqué sur la structure des opportunités
tout comme la compétence politique. Ainsi, à travers les méthodes d’analyse qualitatives et
quantitatives que sont la collecte documentaire et l’enquête de sondage par le questionnaire, il
s’agit de mettre en évidence le fait que la participation politique de la jeunesse camerounaise
trouve son explication de part et d’autre par une dynamique d’engagement, puis une dynamique
de désengagement située entre ressorts partisans et électoraux.

La présente réflexion met en lumière l’architecture des défis ayant émaillé la
mobilisation politico-électorale de la jeunesse camerounaise au moment du scrutin présidentiel
de 2025. Elle repose ainsi sur le questionnement suivant : comment convient-il d’étudier la
mobilisation électorale de la jeunesse camerounaise par l’entrée du scrutin
présidentiel d’Octobre 2025 ? De ce questionnement, émerge l’hypothèse qu’il convienne
d’étudier la mobilisation électorale de la jeunesse camerounaise comme une pratique ayant été
émaillée de défis substantiels structurés aux confins des stratégies et du niveau compétence des
acteurs sociopolitiques. Par devers, le soutien à cet argumentaire se traduit par un syncrétisme
théorico-herméneutique équilibré sur les sentiers du constructivisme social, de la compétence
et de la structure des opportunités politiques en conjugaison avec les méthodes de collecte des
données représentées par les techniques documentaires, l’observation non participante,
l’entretien libre et l’enquête de sondage par questionnaires. Dans cette mesure, la présente
contribution qui s’enracine dans le constat de perceptions et de représentations juvéniles
hésitantes et même méfiantes à l’endroit de l’organisation et de la supervision électorales
produit le résultat suivant lequel la construction de la mobilisation électorale pour la
présidentielle camerounaise d’Octobre 2025 a été parée de défis structurés aux confins des
stratégies et du niveau compétence des acteurs sociopolitiques.

17 décembre 1914. Huit Marines américains franchissent le seuil de la Banque Nationale d'Haïti en début d'après-midi et en ressortent les bras chargés de caisses en bois remplies d'or. Valeur de la cargaison : 500 000 dollars.
L’invasion d’Haiti et l’occupation de ce pays par les USA
entre 1915 et 1935 est une des raisons
de l’infortune et de la ruine durable de ce
pays. Cela est ignoré par l’opinion
publique internationale et nié par les
USA. L’agression américaine commença
le 17 décembre 1914 par le hold-up
exécuté par des Marines américains qui
dévalisent la Banque nationale haïtienne
de Port-au-Prince en vidant les coffres de
l’or du Trésor national haïtien qu’ils
contiennent et qu’ils embarquent sur une
canonnière mouillée dans le port prête à
appareiller immédiatement pour déposer
leur butin à Wall Street peu après.
Prenant prétexte de la défense des intérêts américains
menacés à Haïti par l’instabilité politique
et sociale et par les intérêts allemands
engagés par l’éclatement de la 1ere
Guerre mondiale, l’armée US débarque
et va occuper l’île pendant 20 ans, en
exploitant les richesses de l’île par
l’expropriation des terres et l’exploitation
néo-esclavagiste de la main d’œuvre
haïtienne tout en exerçant une répression
sanglante contre toutes les résistances
haïtiennes.
Cela entraîne une condamnation internationale unanime
qui contraignent le gouvernement et
l’armée américaine à se retirer d’Haiti.
Les historiens internationaux évaluent
depuis les responsabilités américaines
dans la ruine et l’instabilité d’Haïti comme
étant décisives et fondamentales aux
XXe et XXIe siècles jointes à celles de la
France au XIXe siècles, niées par les
deux pays.

Cet article analyse la dualité du commerce international dans le développement endogène d'Haïti entre 2015 et 2025, période de reconstruction du pays à la suite du séisme de 2010 où le commerce international a été perçu comme l'un des outils favorables à la relance économique. Mais elle a été bouleversée par des crises de grande envergure tant à l'échelle nationale qu'à l'échelle internationale dont l'instabilité politique ainsi que toutes les retombées qui s'en suivent, pour la première catégorie ; la hausse mondiale des prix due à la pandémie du Covid-19, pour la seconde catégorie. Nous y mettons en lumière la manière dont le commerce international peut servir à la fois de levier d'intégration mondiale et de véritable frein à l'émancipation économique d'Haïti, compte tenu de ses ressources internes. Nous y discutons la place du pays dans l'ordre mondial en nous basant sur la théorie centre-périphérie, ainsi que les mécanismes de dépendance aux importations en prenant aussi en compte les crises internes auxquelles Haïti fait face.

La transition université est une période critique de changements des élèves de la fin d’études secondaires vers l’université marquée par une exigence d’autonomie accrue, de nouvelles méthodes pédagogiques, de s’approprier vers le savoir enseigné afin de garantir le savoir appris, et facilite une adaptation sociale. Cet article met en évidence certains défis comme la réussite académique et l’intégration sociale. Car, durant la période de 2018 à 2024, les bacheliers réussis de leurs cycles secondaires dans le département des nippes, notamment à Petit trou de Nippes confirment que, rentrer à l’université est devenu de plus en plus difficile par rapport aux problèmes socioéconomiques et politiques d’Haïti actuelle. Petit Trou de Nippes est l’une des onze (11) communes du département des Nippes, qui a une population d’environ 70.000 habitants (dernier recensement IHSI), et chaque année département des Nippes présente entre 2000 et 3000 élèves aux examens officiels du secondaire 4, la commune de Petit Trou de Nippes compte pour sa part près de 300 élèves qui donne à peu près 10% des participants aux examens officiels du bac unique pour ce département. Chaque année, on a en moyenne plus de 60% de réussite au baccalauréat unique. L’étude de terrain menée via les entretiens, focus group et même passation des questionnaires aux différents acteurs qui concernent par ce travail comme : Les directeurs d’écoles de cette commune, les élèves finissants du niveau secondaire, les professeurs qui sont en salle de classe et qui habitent la communauté Trounippoise et un dernier groupe d’acteurs qui sont extrêmement important : les parents.
En effet, vingt (20) ans de cela, au département des Nippes, il n’existait pas d’école supérieure pouvant permettre aux jeunes bacheliers d’entamer une étude supérieure. N’était-ce pas dans le département de l’ouest ou dans le Sud, auxquelles ces jeunes peuvent aller pour trouver de pain de l’instruction supérieure, mais maintenant, dans les Nippes on a plusieurs universités, même quand c’est à faible pourcentage par rapport aux autres départements.  C’est dans le cadre de ce contexte, après les entretiens, les questions et observations sur cent quatre-vingt (180) personnes, répartis ainsi : huit (8) directeurs d’écoles, vingt (20) professeurs, quarante (40) parents et cent dix (112) bacheliers réussis, on a relevé les cinq (5) axes suivants, qui constituent une barrière pour eux vers la transition universitaire, développés dans la partie es résultats du travail. L’article montre que, avec la quantité de jeunes qui réussissent chaque année aux examens d’Etat et 90% de ces jeunes n’ont pas la possibilité de fréquenter l’université, cause problèmes économiques et financiers, qui sont liés grandement à la crise d’insécurité et politique qui engendrent les problèmes sociaux et économiques de la population Trounippoise.

Cet article traite du phénomène migratoire dans une perspective qui consiste
à envisager les migrations comme facteur de modification des territoires ou
de reterritorialisation. Il vise à aborder la question de la transformation
sociale, institutionnelle et spatiale des territoires que l’afflux massif des
réfugier soulève. A partir d’une exploration documentaire et des séjours dans
certaines zones de l’Extrême Nord et de l’Est du Cameroun qui accueillent un
grand nombre de réfugiés, nous montrons que ces processus migratoires sont
en effet caractérisés par d’importantes dynamiques de déconfiguration
spatiales à travers la dégradation de l’environnement due à l’activité des
réfugiés et la récurrence des crises entre autochtones et ces derniers mettant
en péril les équilibres sociaux. Toute chose qui entraine l’implication de divers
acteurs institutionnels et non institutionnels non seulement d’un point de vue
des politiques de prises en charges, de réglementation, mais aussi
d’intégration favorisant ainsi une reconfiguration territoriale. Ainsi, la
nécessité de comprendre le processus de reconfiguration des territoires,
d’identifier les ressources locales et son impact sur localités d’accueil des
réfugiés s’avère important afin de favoriser l’élaboration des politiques
territoriales adaptées.

Mots clés : Réfugiés, Cameroun, Politiques Publiques, Territoire,
Environnement

- BERNARD (Guillaume), « La radicalisation schizophrénique de l’électorat catholique », in Valeurs actuelles, 20 août 2024, en ligne : https://www.valeursactuelles.com/clubvaleurs/societe/la-radicalisation-schizophrenique-de-lelectorat-catholique

This work explores the concept of cosmic consciousness through the interaction of time layers, emergent awareness, and the cyclical nature of existence. It proposes that consciousness is not a localized phenomenon confined to biological systems, but a fundamental property embedded within the structure of the universe itself. By examining processes ranging from cellular activity to cosmic evolution, the study highlights a unified temporal rhythm underlying all forms of existence. The framework suggests that each entity operates within its own time layer while remaining interconnected within a broader continuum. This perspective offers a novel interpretation of existence as a dynamic cycle of transformation, where matter, energy, and awareness continuously evolve and reorganize.
Ce travail explore le concept de conscience cosmique à travers l’interaction des couches temporelles, de la conscience émergente et de la nature cyclique de l’existence. Il propose que la conscience ne soit pas un phénomène localisé limité aux systèmes biologiques, mais une propriété fondamentale intégrée à la structure même de l’univers. En analysant des processus allant de l’activité cellulaire à l’évolution cosmique, cette étude met en évidence un rythme temporel unifié sous-jacent à toutes les formes d’existence. Le cadre proposé suggère que chaque entité évolue dans sa propre couche temporelle tout en restant connectée à un continuum plus large. Cette approche offre une nouvelle interprétation de l’existence comme un cycle dynamique de transformation, où matière, énergie et conscience évoluent en permanence.
Bu çalışma, kozmik bilinç kavramını zaman katmanları, ortaya çıkan farkındalık ve varoluşun döngüsel yapısı üzerinden incelemektedir. Bilincin yalnızca biyolojik sistemlere özgü yerel bir olgu olmadığı, aksine evrenin yapısına gömülü temel bir özellik olduğu ileri sürülmektedir. Hücresel süreçlerden kozmik evrime kadar uzanan analizler, tüm varlık biçimlerinin altında yatan ortak bir zamansal ritmi ortaya koymaktadır. Önerilen çerçeveye göre her varlık kendi zaman katmanında işlerken aynı zamanda daha geniş bir bütünle bağlantılıdır. Bu yaklaşım, varoluşu madde, enerji ve bilincin sürekli dönüşerek yeniden organize olduğu dinamik bir döngü olarak yeniden yorumlamaktadır.https://doi.org/10.5281/zenodo.19666718

El 12 de abril de 2026, Hungría vivió un vuelco electoral sin precedentes: el partido Tisza, liderado por Péter Magyar, obtuvo 138 de los 199 escaños del Parlamento, arrebatando a Viktor Orbán una supermayoría de dos tercios tras dieciséis años de gobierno ininterrumpido. Con una participación cercana al 80% —la más alta desde la caída del comunismo—, los húngaros pusieron fin a lo que el autor denomina el gran experimento de la "democracia iliberal" europea.
El informe reconstruye el ascenso de Orbán desde su retorno al poder en 2010: la aprobación de una nueva Constitución a medida, la captura sistemática de los medios de comunicación bajo la plataforma KESMA, la subordinación del poder judicial y la creación de una oligarquía clientelar que convirtió la corrupción en el lubricante esencial del sistema. A ese edificio institucional se sumó una apuesta geopolítica arriesgada: la alianza con Putin y con el trumpismo, que terminó aislando a Hungría dentro de la Unión Europea y bloqueando más de 17.000 millones de euros en fondos comunitarios.
El detonante del colapso fue el escándalo del indulto presidencial de 2023, que situó en el centro del debate público a Péter Magyar, exmarido de la ministra de Justicia implicada en el caso y antiguo insider del propio régimen. Su capacidad para aglutinar a votantes de derecha, centro e izquierda bajo un conservadurismo proeuropeo resultó decisiva.
La obra sitúa este acontecimiento en perspectiva comparada, analizando las transiciones postcaída en Polonia, Brasil y Estados Unidos, así como los casos de populismo de izquierda en Venezuela, Nicaragua y Bolivia. Concluye con una reflexión sobre el impacto global de la derrota orbanista: el debilitamiento del grupo Patriotas por Europa, el golpe financiero e ideológico a Vox en España y la pérdida, para Putin y Trump, de su principal cabeza de puente dentro de la Unión Europea.

Lors d'un entretien avec un chroniqueur de la chaîne Telegram russe DarkZotovLand début 2026, l'ancien dirigeant de la République démocratique allemande, Egon Krenz, âgé de 89 ans, a fait des déclarations remarquables sur les raisons de l'effondrement de l'Union soviétique.

Ce volume de la collection Epître, Environnement et humanités : les leçons d’une épidémie, rassemble deux textes du Professeur Jean-François Mattéi. Ils ont été publiés en avril 2020 sur le site Internet de l’Académie des Sciences Morales et Politiques.
 

La situation socio-politique et économique d’Haïti demeure extrêmement préoccupante. Le pays est confronté depuis déjà une décennie à une crise itérative, marquée par l’effondrement des institutions, la montée de la violence des gangs, et une gouvernance défaillante. Cette crise met à rude épreuve les forces vives de la nation et soulève des interrogations sur les responsabilités internes et externes dans sa perpétuation. Face à cette situation, Haïti a besoin d’un leadership fort, enraciné dans la légitimité populaire et animé par une vision de transformation. Il est temps de renverser la vapeur, en s’inspirant du sacrifice des aïeux qui ont libéré la nation du joug de l’esclavage. Une deuxième libération est nécessaire, non pas contre une puissance coloniale, mais contre les mécanismes modernes de domination, de corruption et de dépendance.

La reconnaissance étant un devoir moral, nous tenons à remercier toute personne physique ou morale, de près comme de loin, ayant contribué financièrement, matériellement ou scientifiquement à l'aboutissement de ce travail. À tout seigneur tout honneur ; notre reconnaissance la plus chaleureuse va tout d'abord en l'endroit du Professeur Ousmane ZINA pour son leadership scientifique et ses entretiens toujours motivants, qui nous ont toujours donné l'envie de nous surpasser. Il nous plaît également de remercier du fond du coeur Docteur Gérard Eddie Marc GUIPIE qui, sans hésitation, a accepté de nous encadrer dans la conduite de cette recherche. Nous lui sommes très reconnaissants. Nous exprimons aussi notre gratitude à tous les enseignants du département de Science Politique de l'Université Alassane Ouattara pour la science prodiguée. Un merci particulier au Docteur Jean KOFFI, qui a toujours été attentif à nos sollicitations, au Docteur Flan MOQUET CESAR pour ses conseils avisés. Nous remercions également le personnel administratif de l'université Alassane OUATTARA, en particulier monsieur BEUGRE Ephraïm, responsable administratif du Master Science Politique, pour son assistance. Remerciement appuyé à Madame Solange AMICHIA, Directrice Générale du CEPICI pour nous avoir permis non seulement de participer au Forum d'affaires ''Invest in Sud-Comoé'' mais également pour l'entretien que son institution a bien voulu nous accorder. Nos remerciements s'adressent en outre à tous les devanciers du Master Science Politique pour l'élan d'excellence qu'ils ont su transmettre à leurs cadets que nous sommes. Mention spéciale à Monsieur OUMAR Traoré, Doctorant en Science Politique pour son accompagnement universitaire depuis la Licence, et ses conseils spirituels et fraternels. Nous sommes très reconnaissants aux Doctorants Guy Serge BILE, Anzan KOUAKOU et Timothé ADAMOU. Nous remercions par ailleurs, l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) notamment son Sous-Comité Universitaire de Bouaké et sa Section des Science Juridique, Administrative et Politique(SJAP), pour les valeurs morales et associatives transmises. À tous ceux qui n'ont pas été nommément remerciés je vous suis reconnaissant à tous ! V RÉSUMÉ Le présent Mémoire étudie les mécanismes par lesquels la diplomatie contribue au développement économique de la Côte d'Ivoire. Effectuant une rupture avec la vision honorifique et budgétivore de l'appareil diplomatique, une démonstration est menée sur la diplomatie comme objet de financement de l'économie nationale. L'engagement de la diplomatie économique dans l'élan de captation des investissements directs étrangers est plus que démonstratif de cette posture. Pour y arriver, des politiques d'amélioration du climat des affaires et de diversification des partenaires économiques sont mises en oeuvre par l'État ivoirien. Prenant toute sa part dans l'ambition d'industrialisation du pays à l'horizon 2040, la nouvelle diplomatie économique fait preuve d'une gymnastique promotionnelle à l'effet de renforcer la part du commerce extérieur dans le revenu national et d'augmenter la capacité des entreprises ivoiriennes à avoir plus de parts de marché hors de nos frontières. L'intelligence économique stratégique et l'appui aux entreprises exportatrices riment avec cet objectif.

«Aoka ho tsipahintsika io lalàna io», hoy ireo andriandahy...Adidin’ ny fanjakana ny miaro ny fahafahana manaraka ny feon’ ny fieritreretana ary io no mametra ny fahefany raha ny mikasika ny fivavahana. Ny fitondram-panjakana rehetra izay mitady hifehy na hanamafy ny fitsipika ara-pivavahana amin’ ny alalan’ ny fahefana sivily dia manao sorona ilay foto-kevitra tokana izay nahatonga ireo Kristiana ara-pilazantsara ho nitolona tamin’ ny fomba mendrika indrindra. Ireo foto-kevitra voarakitr’ io Fanoherana malaza io. . . no tena votoatin’ ny fivavahana Protestanta. Io fanoherana io mantsy dia mampifanatrika fahadisoan-kevitra roa loha ataon’ ny olona mikasika ny finoana: ny voalohany dia ny fitsabahan’ ny fahefana arapanjakana ary ny faharoa dia ny fahefana tsy an-drariny raisin’ ny fiangonana. Ho solon’ ireo fahadisoan-kevitra roa ireo ny fivavahana Protestanta dia mametraka ny fahefan’ ny tenin’ Andriamanitra ambonin’ ny mpanapaka ary ny fahefan’ ny tenin’ Andriamanitra ambonin’ ny fiangonana hita maso.

Ny amin’ ny voalohany, dia mitsipaka ny fahefam-panjakana izy raha ny momba ny zavatra mikasika an’ Andriamanitra ary miara-milaza amin’ ny mpaminany sy ny apostoly hoe: «Andriamanitra no tokony hekena noho ny olona»...Ankoatr’ izany dia noantitranterin’ ireo mpanohitra ny zony hilaza malalaka ny fahamarinana tena naharesy lahatra azy. Tsy hino sy hankatò fotsiny izy, fa hampianatra koa izay asehon’ ny tenin’ Andriamanitra, ary nolaviny ny ananan’ ny pretra na mpanapaka zo hitsivalana amin’ izany. Vavolombelona miezinezina mitsipaka ny tsy fahalalana eo amin’ ny ara-pivavahana izany sy ny zon’ ny olona rehetra hanompo an’ Andriamanitra araka ny baikon’ ny feon’ ny fieritreretany.

Le Nouvel Ordre Mondial est un concert et un film d'Emanuel Dimas de Melo Pimenta (1957), créé au cours de quatre années et achevé à la fin de l'année 2025. La musique et le film sont dédiés au médecin et amateur d'art Alberto del Genio et au pianiste classique Marco Rapattoni, grands amis de Pimenta. Le Nouvel Ordre Mondial est consacré à la mémoire du philosophe René Berger, du compositeur John Cage et de l'astrophysicien John Archibald Wheeler. Il s'agit d'une œuvre multidimensionnelle composée d'un concert musical, d'un film expérimental, d'images, de dessins et d'un texte philosophique, présenté ci-dessous.
La première mondiale est fixée au 13 mai 2026 à la Fondation Magid à Ascona, en Suisse.
Le mot « majid » est très ancien et a une signification révélatrice. D'origine sémitique, majid apparaît dans des écrits datant d'environ mille ans avant notre ère, en hébreu sous la forme magid, qui désignait une sorte d'enseignant, quelqu'un qui professait la connaissance, qui diffusait des idées, un sage. Le fonctionnement de cette « profession » était similaire au processus socratique de questions et réponses, bien plus ancien, bien sûr. Vers 500 avant J.-C., le mot est passé en farsi majid en Perse, indiquant l'idée d'expansion des idées et de générosité. En d'autres termes, il s'agissait de la magie de transmettre une découverte et de la voir devenir une partie intégrante de quelqu'un d'autre. Plus tard, il serait passé en arabe majid vers 100 avant J.-C., lorsque la langue arabe serait née, signifiant alors « gloire », indiquant les qualités individuelles de grandeur et d'honneur. Par conséquent, le sens de majid est l'expansion d'une splendeur intérieure, de la découverte, de l'étincelle divine platonicienne, de la créativité et de la liberté.
Il est généralement admis que les troncs linguistiques indo-européen et sémitique sont indépendants - le premier se caractérisant par sa linéarité, dans une structure « additive », tandis que l'univers linguistique sémitique semble être organisé phylogénétiquement comme une toile, avec plusieurs « centres » de contamination. Les deux structures semblent révéler la nature des organisations sociales et religieuses respectives. Malgré cela, on s'est parfois interrogé sur une éventuelle relation génétique commune entre ces mondes linguistiques. Cela nous rappelle inévitablement le célèbre linguiste italien Graziadio Isaia Ascoli, qui vécut entre 1829 et 1907, et qui défendait une origine lointaine commune aux deux troncs linguistiques, qu'il appelait origine indo-sémitique. En effet, le mot indo-européen *ma désigne les notions d'existence concrète déterminée par une limite, mais aussi d'énergie créatrice, d'émergence, de naissance, de pensée, d'intelligence, de conscience ou même de grandeur. Il a donné naissance à nos mots matière, mère, mer, mesure, magie, médium, mouvement, mental, mantra ou machine, entre autres. En sanskrit, le mot indo-européen *ma a donné naissance à manu, qui signifie « sage » ; maha, qui a le sens de « grand », « puissant » ; ou maya, l'idée de la réalité comme illusion, par exemple.
En 2018, inspirés par le mot persan Majid, Guglielmina Montano et Massoud Mowlazadeh ont créé une fondation culturelle à Ascona, en Suisse : la Fondation Majid, dédiée à deux éléments essentiels : les jeunes et la liberté à travers leurs connaissances, leur créativité, leur étonnement et leurs découvertes.
Emanuel Pimenta n'a utilisé aucun recours à L'Intelligence Artificielle pour la rédaction du texte ci-dessous, du film, des images, des dessins ou de la composition musicale – bien qu'il ait intégré dans le film et la musique des éléments créés par L'Intelligence Artificielle par d'autres auteurs, comme l'explique le texte.

Si la reconnaissance legale de la justice indigene reste une composante majeure de la democratisation en Amerique latine, il se trouve que la loi coutumiere n’est pas forcement favorable aux femmes. En Equateur, en 2008, les Amerindiennes ont saisi l’opportunite offerte par la tenue d’une Assemblee constitutionnelle, pour revendiquer l’integration de l’equite de genre dans la loi coutumiere. Ainsi, le soutien apporte par ces femmes a la justice indigene non seulement propose une configuration democratique nouvelle, plus diverse, mais il constitue egalement un veritable defi pour les conventions existantes en termes de pratiques citoyennes. Pour saisir en quoi les femmes peuvent avoir interet a ce pluralisme legal, et quel impact ce dernier a sur l’Etat, cet article revient sur le paradoxe de la difficile alliance entre feministes et Amerindiennes ainsi que sur la question de l’accessibilite des systemes de justice coutumiere.

A late addition to the will of Alfonso X of León and Castile (d. 1284) lists among his possessions two multivolume illuminated manuscripts: the sumptuous moralized Bible of Louis IX of France (preserved in the treasury of Toledo Cathedral except for its final quire, now in the Morgan Library), and the historiated Cantigas de Santa Maria (now split between El Escorial and Florence). Louis’s Bible and Alfonso’s Cantigas were royal commissions defined by interweaving themes of piety and politics, both punctuated by portraits that asserted the self-image of the Capetian and Castilian crowns, respectively. I suggest that Alfonso’s illuminators modeled the format of the Cantigas on the moralized Bible even as they pursued a distinctly Alfonsine aesthetic that departed in meaningful ways from its French counterpart. By articulating Alfonso’s intentions for the Bible and Cantigas after his death, the document of 1284 reveals how these books participated in a network of treasury objects of various media with an emphasis on Marian devotion, while also demonstrating how bequeathal served as a political strategy by which monarchs could forge or solidify relationships

Le sociologue Samuel Bouron s’interroge sur la manière dont l’extrême droite « identitaire » est parvenue à se populariser en France. Son ouvrage, issu d’une enquête menée entre 2010 et 2025, analyse la « nébuleuse identitaire », soit « un ensemble d’organisations non partisanes, extraparlementaires, de groupuscules, d’intellectuels, de polémiqueurs ou encore d’influenceurs » (p. 8). Bien qu’elle n’agisse pas dans le champ électoral, cette mouvance gravite depuis le milieu des années 2020 autour de Reconquête et entretient des rapports d’« associés-rivaux » avec le Rassemblement national, jugé trop modéré, mais dont elle inspire certains cadres et stratégies. L’énigme centrale porte sur le succès de la « bataille culturelle », une stratégie idéologique héritée du GRECE (Groupement de recherche et d’études pour la civilisation européenne) et qualifiée de « métapolitique » : « une stratégie par laquelle la “nouvelle droite” entend engager un bras de fer idéologique avec la gauche, qui détient à l’époque le monopole de l’imagination du monde du lendemain » (p. 26). Comment des idées issues de la frange la plus radicale – ultranationalistes, fondamentalistes ou racistes – ont-elles pu devenir si « grand public » ?

le jeudi 29 juin 2016 « On a accusé les communistes de vouloir abolir la patrie. Les ouvriers n'ont pas de patrie. On ne peut pas les priver de ce qu'ils n'ont pas. » Dans quelle mesure ces affirmations fondent-elles l'internationalisme ?-Note de lecture et brouillon d'article (provisoires et, par conséquent, révisables) d'un travail en cours, publiés sur le site de Contretemps, le 29 juin 2016. (1)

Le moins que l'on puisse dire, c'est que l'internationalisme communément qualifié de « prolétarien » est mal en point. La résurgence périodique des solidarités internationales et des mobilisations transnationales, aussi intenses soient-elles, en relance l'espérance et l'objectif, mais elles ne suffisent pas à effacer l'histoire de ses reculs, de ses défaites et de ses perversions, pour ne rien dire de son retournement contre-révolutionnaire dans la défense du « socialisme dans un seul pays ».

Définir le domaine du politique et délimiter son étendue constituent une question transversale et toujours centrale en sciences sociales. De nombreux travaux se sont attaqués à cette question (Lagroye, 2003), en prenant pour objet des lieux ou des activités qui se situent précisément « aux frontières du politique » (Arnaud et Guionnet, 2005), « ailleurs » (CURAPP, 1998) ou qui relèvent de « l'ordinaire » (Lefébure, 2009). Dans le sillage de cette problématique générale de délimitation du politique, ce dossier de Sociétés contemporaines propose de déplacer le questionnement à l'échelle des individus, en interrogeant la socialisation politique et ce qu'elle recouvre.

Our paper addresses the representation of territorialized and conflicting interests by the Members of the European Parliament (MEPs) through a case study on the posting of workers. Public debates on the reforms to the legal framework for this controversial practice have been steadily increasing since the EU's eastward enlargement. Focusing on parliamentary questions, our mixed-methods research design analyses why and how MEPs take position on this highly divisive issue, beyond their nationality and a so-called opposition between Eastern and Western EU member states. MEPs' implication depends both on the impact that the posting of workers has on employment in their home country and on their own political career, including whether they hold national or local electoral mandates. These factors also determine which political roles are performed by MEPs (moral entrepreneur, policy maker, interest groups broker), as the textual analysis of their questions in Parliament highlights. These results emphasize the influence of parliamentary socialization on the positions taken in the debates about social Europe, but also the significance of the territorial dimension of parliamentary representation.

Cette recherche s'inscrit dans la poursuite de sondages réalisés au Canada et aux États-Unis en 2011 et en 2013, développés à partir du National Surveys on Energy and Environment (initialement le National Surveys of American Public Opinion on Climate Change). Ces derniers ont permis d'analyser les perceptions et les préférences des Américains par rapport aux changements climatiques depuis 2008 1 . En soumettant les répondants des deux pays aux mêmes questions à peu près en

Sommaire Babylone la grande est un réel mystère aujourd'hui. D'où lui vient cette domination sur les nations et cette capacité d'influencer les esprits pour adhérer à son enseignement ? C'est là « le mystère de l'iniquité ». Les événements que nous vivons aujourd'hui révèlent que ce mystère se déploie sous nos yeux. Deux bêtes, le Vatican et les États-Unis, concourent à instaurer un nouvel ordre mondial pour parachever « le mystère de l'iniquité ».

Ce texte analyse la condition de l’étudiant haïtien, partagé entre une profonde « blessure intellectuelle » héritée de l’histoire coloniale et son rôle central dans le changement du pays. Malgré les réformes éducatives successives, le système reste marqué par des inégalités sociales, linguistiques et économiques, une précarité institutionnelle et sociale, le manque de ressources financieres, l’insécurité,  et la non-reconnaissance de nombreuses universites dans le pays et de nombreux diplômes. La dualité créole-français entrave aussi la construction du savoir. Toutefois, face à ces obstacles, l’étudiant.e haïtien.ne demeure un acteur historique de résistance et d’engagement citoyen, porteur d’espoir, de progrès et de développement durable pour une Haïti marginalisée.

L'objectif de cette conférence est de souligner l'importance de restaurer l'exemplarité et la vertu à fin de construire des sociétés démocratiques où règne la paix. Le cadre théorique de référence est celui des classiques de la pensée politique qui ont mis l'accent sur la culture de la vertu en politique et la projection vers le bien commun.