Journal of Political Ecology, 2019
The Secoya nation (Siekopai) of the Ecuadorian Upper Amazon, in its request for recognition of in... more The Secoya nation (Siekopai) of the Ecuadorian Upper Amazon, in its request for recognition of indigenous territories in a protected area, has submitted to the Republic of Ecuador's conservation regime arguments based on an administrative and physical concept of territory. The Secoya worldview and culture, however, supposes an ontology of territory in which the geographic space, updated rituals, and their relationship with nature converge. In this article we analyze this important ontological difference in detail. We compare the territorial subjectivation processes produced by both ontologies: a Cartesian conceptual framework in the case of the State's political geography, and the Secoya's phenomenological ecology. Since the Secoya include a management plan for the protected area in their petition, it would seem they have internalized the State's rule regarding the principle of sustainability within conservation. We argue that sustainability is incompatible with the presence of a phenomenological ecology that makes them political subjects, and therefore it is a strategic inclusion that does not respond to their socio-ecological reality.
Resumé La nation Secoya (Siekopai), située dans la haute Amazonie équatorienne, a formulé une demande légale à la République de l'Equateur, dans un processus de reconnaissance des territoires indiens, dans une aire protégée, fondée sur un concept administratif et physique du territoire. Or, la cosmovision et la culture Secoya se fondent au contraire sur une ontologie du territoire, dans laquelle convergent l'espace géographique, son actualisation rituelle ainsi que sa relation avec la Nature. Dans ce travail, nous analysons en détails cette divergence ontologique fondamentale, en établissant une comparaison entre les processus de subjectivations territoriales qu'elle produit. Nous mettons au jour le cadre conceptuel cartésien dans lequel se meut la géographie politique l'Etat là où les Secoya habitent une écologie phénoménologique. Puisque les Secoya incluent dans leur demande un plan de gestion pour l'aire protégée, nous nous demandons s'ils ont internalisé la règle de l'État concernant le principe de durabilité du régime de conservation. Nous répondons en indiquant que la durabilité est incompatible avec la présence d'une écologie phénoménologique qui les constitue en tant que sujets politiques et et qu'il s'agit donc plutôt d'une inclusion stratégique qui ne répond pas à leur réalité socio-écologique.
Resumen La nacionalidad Secoya (Siekopai) de la Alta Amazonía ecuatoriana, en su solicitud de reconocimiento de territorios indígenas en un área protegida, ha presentado ante el régimen de conservación de la República del Ecuador argumentos basados en un concepto administrativo y físico del territorio. Mientras tanto, la cosmovisión y cultura Secoya supone una ontología del territorio en el que convergen el espacio 497 los rituales actualizados y su relación con la naturaleza. En este artículo analizamos en detalle esta importante diferencia ontológica. Comparamos los procesos de subjetivación territorial producidos por ambas ontologías: un marco conceptual cartesiano en el caso de la geografía política del Estado y una ecología fenomenológica en el caso de Secoya. Dado que Secoya incluye un plan de manejo para el área protegida en su queja, nos preguntamos si han internalizado la regla del Estado con respecto al principio de sostenibilidad del régimen de conservación. Respondemos indicando que la sostenibilidad es incompatible con la presencia de una ecología fenomenológica, que los convierte en sujetos políticos y que, por lo tanto, es una inclusión estratégica que no responde a su realidad socio-ecológica.
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Resumen La nacionalidad Secoya (Siekopai) de la Alta Amazonía ecuatoriana, en su solicitud de reconocimiento de territorios indígenas en un área protegida, ha presentado ante el régimen de conservación de la República del Ecuador argumentos basados en un concepto administrativo y físico del territorio. Mientras tanto, la cosmovisión y cultura Secoya supone una ontología del territorio en el que convergen el espacio 497 los rituales actualizados y su relación con la naturaleza. En este artículo analizamos en detalle esta importante diferencia ontológica. Comparamos los procesos de subjetivación territorial producidos por ambas ontologías: un marco conceptual cartesiano en el caso de la geografía política del Estado y una ecología fenomenológica en el caso de Secoya. Dado que Secoya incluye un plan de manejo para el área protegida en su queja, nos preguntamos si han internalizado la regla del Estado con respecto al principio de sostenibilidad del régimen de conservación. Respondemos indicando que la sostenibilidad es incompatible con la presencia de una ecología fenomenológica, que los convierte en sujetos políticos y que, por lo tanto, es una inclusión estratégica que no responde a su realidad socio-ecológica.