Books by Antonio GOMEZ RAMOS
Como afecto, el resentimiento no ha gozado del favor de los psicólogos, ni menos aún de quienes s... more Como afecto, el resentimiento no ha gozado del favor de los psicólogos, ni menos aún de quienes se ocupan de la moral. Sin embargo, más allá del ámbito psicológico, el resentimiento es una emoción que se relaciona con los espacios políticos y sociales, en los cuales interviene y se configura. En efecto, la peculiar estructura del resentimiento su carácter relacional y reflexivo, su tono práctico, moral y político, reclama de una atención diferenciada más allá de la psicología moral.
Carlos Thiebaut y Antonio Gómez Ramos enlazan un diálogo, a lo largo de una serie alternada de capítulos, sobre esta compleja emoción dentro de un contexto sociopolítico y en el marco de reflexiones en torno a la justicia, el daño, la memoria o el perdón. Asimismo, el conflicto social y la diferencia de clases, el trauma del Holocausto, la experiencia de los totalitarismos del siglo XX y las transiciones de la dictadura a la democracia serán los temas de referencia con los que los autores analizarán el resentimiento. Las razones de la amargura no busca respuestas ni soluciones, sino un reconocimiento del papel que esta afección desempeña en las víctimas para, de esta manera, poder entender mejor las formas posibles y los límites de la elaboración del daño.
Entre las líneas. Gadamer y la pertinencia de la traducción
Dilthey: dos escritos sobre hermenéutica. El surgimiento de la hermenética y Esbozos para una crítica de la razón histórica. Madrid, Akal, 2000
Contieneen texto bilingüe alemán-español, la traducción de dos breves escritos clásicos de Dilth... more Contieneen texto bilingüe alemán-español, la traducción de dos breves escritos clásicos de Dilthey sobre Hermenéutica y sobre la razón histórica, con amplios comentarios interpretativos intercalados en el texto diltheano, y notas históricas explicativas.
Un prólogo de Antonio Gómez Ramos y un epílogo de Hans Ulrich Lessing sobre el significado histórico de Dilthey completan el libro.
Papers by Antonio GOMEZ RAMOS
Argumenta Philosophica, 2025
Resumen Se propone una lectura del último capítulo de la Condición humana de Arendt a la luz de l... more Resumen Se propone una lectura del último capítulo de la Condición humana de Arendt a la luz de las discusiones actuales sobre el Antropoceno y el colapso ecosocial. A pesar del aparente anacronismo, en el diagnóstico de Arendt sobre la Modernidad están muchos de los elementos que ahora entran en la discusión ecológica: la acumulación capitalista, el papel de la ciencia, la subjetividad moderna, la vida biológica y la política. Sobre todo, la denuncia por Arendt de la alienación moderna del mundo y el desarraigo de la tierra con la carrera espacial le hacen plantear esas cuestiones y describir la reducción de lo humano a pura biología. Pero, a la vez, se desvela su confusión sobre mundo y tierra, cultura y naturaleza, vida y política. A partir de esa confusión, se exploran algunas potencialidades del pensamiento de Arendt para una ecología política.
Contributions to the History of Concepts, 2025
This article analyzes Koselleck's views on the politics of memory and examines why, despite his v... more This article analyzes Koselleck's views on the politics of memory and examines why, despite his valuable insights, these have had little impact on memory studies. After reviewing his contributions to the German debate, an attempt to reconstruct his notion of memory is made. It is then suggested that such a notion is limited by Koselleck's focusing on his own personal primary experiences and on the German case, as well as by the fact that he considers only victims and perpetrators. Nevertheless, at the same time, such limitations contain important potentialities. Koselleck's position as both a witness and historian, his advocation for wordless, negative aesthetics as a response to the absurdity of history and his insistence on the differentiation of victims are akin to proposals regarding multidirectional memory and the implicated subject.
Isegoria. Revista de Filosofía Moral y Polítca, 2024
La desafección puede considerarse como una cuestión de la subjetividad política, como la ruptura ... more La desafección puede considerarse como una cuestión de la subjetividad política, como la ruptura del vínculo político de la subjetividad. Este artículo examina si esa ruptura es posible y cuál es su alcance y modalidades. ¿Puede un sujeto constituirse y autorreconocerse al margen de toda dimensión política? Para hacer ese examen, se discute con detalle la concepción moderna de la subjetividad según el modelo hegeliano de la
eticidad en su Filosofía del Derecho, en sus dimensiones afectiva, económica y estatal. Sobre ese modelo, se proponen tres figuras posibles de desafección —indiferente, excluido, disidente— para concluir que todas ellas
mantienen, a pesar de todo, un vínculo político no exento de limitaciones morales.
Disaffection is a matter of political subjectivity, a break in the political bond of the self. This article examines whether such a break is possible, how far it goes and which modalities it has. Can a subject constitute itself, and recognize itself outside any political dimension? To answer this question, I discuss in detail the notion of modern subjectivity outlined by Hegel in his Philosophy of Law, considering its affective, economic and state (or
purely political) dimensions. Based on this model, I propose three possible figures of disaffection —the indifferent, the excluded, the dissident— to conclude that all three nevertheless maintain a political bond and can be aware of their moral limitations.
Azafea. Revista de Filsofía, 2024
Presentación del número monográfico sobre Arendt, política y Filosofia, en la revista Azafea
Emotional Self-knowledge, 2023
In this chapter I analyze whether the mood called boredom can be a source of selfknowledge. Consi... more In this chapter I analyze whether the mood called boredom can be a source of selfknowledge. Considering the difficulties in defining boredom and how much it varies in history and in different social environments, I choose to focus on two kinds of boredom, the so-called situational boredom and existential or profound boredom. A culturalhistorical perspective suggests that the latter is rather a modern phenomenon which, according to some authors (both from existentialism and critical theory), defines decisively the relation (or lack of relation) of the modern subject to herself. I first examine some arguments for the positive aspects of boredom, which stress the truth and knowledge that can be gained from it. In a second section, I review those critics of boredom who see in it a form of alienation and self-loss provoked by the conditions of modern society. The question of the possible reflectivity in boredom plays an important role here. In a final section, I suggest that boredom should be considered as a transitional mood which appears at different levels and can be coped with through different emotional mechanismsdistraction, reflectivity, embracing. At each of these levels, the subject can fall back into the "blank condensation of psychic life" that boredom is, but she can also find a space open for self-reflection and self-knowledge.
Bert Van Roermund y Camila de Gamboa (eds.) Just Memories. Remembrance and Restoration in the Aftermath of Political Violence, Interssentia Transitional Justice Series, 2020., 2020
This chapter explores how a politics of memory can be affected by the re-sentment of former victi... more This chapter explores how a politics of memory can be affected by the re-sentment of former victims. Drawing on Paul Ricoeur, first a model is sketched explaining how historical memory and political reconciliation can be conceived. Then, such a model is confronted with the moral plea for re-sentment by Jean Améry. It is suggested that the political elaboration of traumatic collective experiences from the past is unable to comprehend the subjectivity of resentment and the lost trust in the world that it implies. Any account of the political structure of memory must cope with the particular emotions of the individuals, and especially with resentment, which, as Amé-ry argues, remains as the last connection between accomplished memory and the reality of the past. This incompatibility of political memory and re-sentment shows the limits of reconciliation and forgiveness, but also the condition for their possibility. Finally, the chapter discusses whether the public manifestation of resentment can have any real, even positive, effect on the actual process of political memory.
Robaszkiewicz& Matzner (eds.) Challenges of Plurality, 2022
Plurality is a key notion in Arendt understanding of politics. Politics as such is based on the f...
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Books by Antonio GOMEZ RAMOS
Carlos Thiebaut y Antonio Gómez Ramos enlazan un diálogo, a lo largo de una serie alternada de capítulos, sobre esta compleja emoción dentro de un contexto sociopolítico y en el marco de reflexiones en torno a la justicia, el daño, la memoria o el perdón. Asimismo, el conflicto social y la diferencia de clases, el trauma del Holocausto, la experiencia de los totalitarismos del siglo XX y las transiciones de la dictadura a la democracia serán los temas de referencia con los que los autores analizarán el resentimiento. Las razones de la amargura no busca respuestas ni soluciones, sino un reconocimiento del papel que esta afección desempeña en las víctimas para, de esta manera, poder entender mejor las formas posibles y los límites de la elaboración del daño.
Un prólogo de Antonio Gómez Ramos y un epílogo de Hans Ulrich Lessing sobre el significado histórico de Dilthey completan el libro.
Papers by Antonio GOMEZ RAMOS
eticidad en su Filosofía del Derecho, en sus dimensiones afectiva, económica y estatal. Sobre ese modelo, se proponen tres figuras posibles de desafección —indiferente, excluido, disidente— para concluir que todas ellas
mantienen, a pesar de todo, un vínculo político no exento de limitaciones morales.
Disaffection is a matter of political subjectivity, a break in the political bond of the self. This article examines whether such a break is possible, how far it goes and which modalities it has. Can a subject constitute itself, and recognize itself outside any political dimension? To answer this question, I discuss in detail the notion of modern subjectivity outlined by Hegel in his Philosophy of Law, considering its affective, economic and state (or
purely political) dimensions. Based on this model, I propose three possible figures of disaffection —the indifferent, the excluded, the dissident— to conclude that all three nevertheless maintain a political bond and can be aware of their moral limitations.