in C. Macris, T. Dorandi, L. Brisson (ed.), From the Pseudopythagorica to the Neopythagoreans. Further Studies on the Texts Attributed to Pythagoras and the Pythagoreans (Alber Philosophical Studies, 83), Baden-Baden, Karl Alber, 2025 p. 611-651.
En 181 av. J.-C., on découvrit à Rome, selon les versions, un ou deux coffres en pierre qui aurai... more En 181 av. J.-C., on découvrit à Rome, selon les versions, un ou deux coffres en pierre qui auraient contenu des livres censés avoir été rédigés par Numa Pompilius, deuxième roi de Rome et successeur de Romulus dans la tradition romaine des origines : certains livres, rédigés en latin, portaient sur le droit pontifical ; d’autres, écrits en grec, auraient été des ouvrages de philosophie pythagoricienne. Il s’agit évidemment de livres apocryphes et d’une affaire montée de toute pièce, mais cette falsification est aussi révélatrice des aspirations d’une époque qui était précisément à la recherche de textes anciens. Toutefois, l’approche du divin telle qu’elle semble avoir été présentée dans ces « livres de Numa » remettait radicalement en cause les fondements mêmes de la religion publique romaine. Les spéculations philosophico-religieuses qui étaient contenues dans les livres attribués à l’autorité du roi Numa, fondateur officiel de la religion romaine, expliquent pourquoi les plus hautes autorités de l’État ont décidé de détruire ces livres par le feu, afin que leur contenu ne puisse jamais être divulgué.
Uploads
Books by Michel Humm
Les rapports entre Caton et l’hellénisme sont en fait complexes et n’ont rien à voir avec un simple « antihellénisme primaire ». Son attitude à l’égard de l’hellénisme est d’abord un fait d’histoire sociale et culturelle qui exprime le système de valeurs non d’un individu isolé, fût-il exceptionnel, ni d’une classe sociale ou d’un groupe politique particulier, mais d’une large partie du corps civique romain. L’image d’un Caton viscéralement opposé à l’hellénisme ou à l’hellénisation de la société romaine de son temps fut partiellement construite par Caton lui-même et fut nourrie par la suite d’un regard sur le passé qui opposait la République « aux mœurs pures » des IVe-IIIe siècles à la République « dégénérée » du dernier siècle av. J.-C. Les moralistes et l’historiographie modernes, en préservant, en partie inconsciemment, cette perception de l’histoire romaine, contribuèrent à faire de Caton l’ennemi irréductible d’une culture grecque qui aurait contribué à mener la République romaine à sa perte. Cet ouvrage s’efforce de déconstruire cette image simplificatrice, produit d’une maturation pluriséculaire et d’une vision morale de l’histoire, pour redonner à Caton l’Ancien la profondeur et la complexité qui caractérisent tout homme politique de son envergure.
Les huit contributions sont dues à Clément Bur, Gualtiero Calboli, Chiara Carsana, Martine Chassignet, Michel Humm, Sylvie Pittia, Maria Teresa Schettino, Christian Stein et Éliane Stoffel.
Papers by Michel Humm
Mots-clés : pomerium, urbs, ager, auspices, imperium
Abstract : The pomerium, generally regarded as the « sacred » boundary demarcating the « urban » space of the City, remains one of the last enigmas of ancient Rome. This study attempts to understand the exact nature and the material reality of Rome's pomerium. It discusses the religious dimension of this « boundary » and its role in defining the limit for taking the auspices, with the various institutional consequences this entailed. But from the end of the Republic to the beginning of the Principate, the profound changes in political power and in the attendant institutions caused the functions and representations of the pomerium to evolve.
Key words
colony (Roman), Hellenization, model (Roman), Romulus, « ideal city »
Although we have no precise figurative representation of an auspicial ceremony in the Roman world, ancient literary sources nevertheless provide information not only on some of the formulas used, but also on the specific moment when the ritual took place, « in the silentium of the night », and on the gestures and attitudes of the two main officials conducting it: the magistrate and the augur. A detailed study of both the gestures and the words of the auspices ritual shows that the auspicial procedures differed according to whether one sought to obtain the imperium domi or the imperium militiae, and that the nature of the imperium entrusted to a magistrate ultimately depended on that of his auspices.