Italian fascism

Probabilmente corrisponde al vero l'osservazione di uno storico contemporaneo sul carattere ancora in parte misterioso del fenomeno fascismo che ha portato a diverse interpretazioni e diversi giudizi di quel ventennio di storia italiana. "Attorno al fascismo si è formata una sorta di questione omerica". Come si è arrivati al fascismo? Cronologicamente, la giovinezza del nostro filosofo si colloca appieno nella generazione cresciuta durante il Ventennio. Ha undici anni quando Benito Mussolini forma il suo primo governo, come risultato della marcia su Roma; ne ha quattordici quando prende avvio, anche formalmente, la dittatura fascista; infine, ne ha ventinove quando anche per l'Italia inizia la seconda guerra del secolo. Questi primi riferimenti cronologici sono utili per intendere l'ambiente storico della sua giovinezza e della sua prima formazione intellettuale. E' forse opportuno, io credo, ricordare almeno gli avvenimenti più importanti del periodo storico che ha visto passare l'Italia dalla vittoria conseguita nella Grande Guerra, alla tragica sconfitta subita nella Seconda. L'intervallo di tempo racchiuso tra le due guerre mondiali, poco più che un ventennio, vede agire quasi in sordina, per poi affermarsi pienamente, un movimento politico che, in buona misura, trae alimento dalla prima preparandosi così inesorabilmente alla seconda. L'idea che la forza fisica sia, in qualche modo, una sorta di lievito rivoluzionario e, nello stesso tempo, la soluzione più efficace di ogni contrasto, sarà infatti una costante dell'ideologia del regime fascista il quale avrà nell'azione e nella forza due elementi caratterizzanti. "al mio orecchio sento ancora, risento dopo nove anni, il fischio degli Schrapnell: allora ero bimbo, ma la guerra non si dimentica … E' bene ricordare la guerra, la sua tristezza, il suo ricordo che ci strozza la gola con un nodo di pianto ci assisterà nella nostra lotta: saremo una generazione triste che lotterà con fede gobettiana."

Das Leben in Neapel ist chaotisch. Diebstahl und Laster herrschen vor. Die Menschen […] stehlen und prostituieren sich, und Väter treiben ihre noch jugendlichen Töchter in die Prostitution. Das Verbrechertum ist wieder aufgetaucht, und zwar in größerem Ausmaß. Es gibt regelrechte Banden, die stehlen und Soldaten gegen ein großzügiges Trinkgeld in Bordelle begleiten. Schmutz und Obszönitäten, wie man sie noch nie gesehen hat.""Die Preise sind hier astronomisch. […] Wie soll ein Angestellter von seinem Gehalt leben?"

The movie studio exudes an aura due in part to being a highly controlled, circumscribed space set apart from the world outside so as to construct other worlds in the measure of our dreams. This complex apparatus, holding an ensemble of soundstages, cameras, lighting and sound equipment, editing suites, laboratories, workshops for sets and costumes, and dressing rooms of all sorts, enables the industrial production and artistic creation of movies. And as we are carried by these riveting screen worlds, the economy and production process, the labor and laborers, and the physical studio itself all seem to dissolve. Recent studies have turned attention to the material, industrial, and logistical aspects of movie studios in diverse geohistorical contexts. 1 A distinct case is presented by the wartime vicissitudes of Cinecittà, the Fascist-built studio later to gain fame as Hollywood on the Tiber. Here history-Big History and of a global scale-actually invaded the studio and became entangled in it. As my earlier research on Cinecittà's history has shown, in different phases of World War II and its aftermath, the studio was deployed in the Italian theater of war. 2 Moreover, it was not an inert receptacle but played a part in wartime events that transpired there, shaping them in its own image.

Tra Ottocento e Novecento furono innumerevoli quegli uomini che, prendendo parte alla vita della società civile, espressero se stessi ai massimi livelli contribuendo a lasciare un retaggio importante al nostro paese. Uno dei più curiosi fu senz'altro Vico Mantegazza, giornalista, scrittore, imprenditore, militare ed avventuriero. Quasi un corrispondente di guerra ante litteram, esperto di mondi all'epoca ritenuti lontani. Penna che lasciò moltissimi volumi assai preziosi per gli storici. Il solo elenco delle sue pubblicazioni lascia esterrefatti per il valore e l'importanza dei titoli. Gli innumerevoli viaggi che, come giornalista, compì all'estero furono occasioni anche per incarichi commerciali ma soprattutto per dar luce a volumi esplicativi frutto di tali esperienze. Le quali, del resto, concorsero a farne un esperto di geopolitico ed un lungimirante studioso della politica estera.

This pioneering study examines the everyday lives of Slovenes interned in Italian concentration camps during the Second World War, following the Italian occupation of the Province of Ljubljana in 1941. Rather than focusing primarily on military or political events, the book explores how ordinary men, women, and children experienced internment and adapted to life under conditions of confinement, deprivation, and uncertainty.
Drawing on a wide range of sources—including camp documents, official reports, personal diaries, letters, memoirs, and interviews with former internees—the author reconstructs the social world of camps such as Rab, Gonars, Monigo, Renicci, Padua, Visco, and Chiesanuova. Particular attention is devoted to living conditions, food shortages, housing, health, camp administration, social hierarchies, family separation, political activity, cultural life, and relations between internees and camp authorities.
The book argues that concentration camps should be understood not only as instruments of repression but also as distinct social environments that profoundly shaped the behaviour, values, and identities of those confined within them. Despite severe hardship, hunger, disease, and the constant threat of death, internees developed various strategies of survival, mutual assistance, and resistance.
By shifting attention from political and military history to the lived experience of ordinary people, Struggle for Survival offers an important contribution to the social and cultural history of wartime Slovenia and provides a detailed account of a neglected chapter in the history of Italian occupation policies in Yugoslavia.

Eisenstein's groundbreaking monograph, Queer Lives in Nazi Europe: An Intersectional Historical Analysis, makes a seminal contribution to Holocaust studies through its multidimensional examination of the complex persecution endured by queer people during the Nazi regime. Eisenstein's approach stands apart due to its focus on intersectionality, a framework analysing how overlapping identities like sexual orientation, gender identity, race, and disability combine to shape unique experiences of oppression. This nuanced analysis is particularly relevant when exploring the broader context of eugenic policies and segregation practices enforced by the Third Reich, as the Nazi government did not target individuals solely based on a single attribute but rather as part of a more extensive agenda of "racial hygiene" aimed at eradicating all forms of "undesirability." The work provides piercing insight into life at the intersections by meticulously chronicling the persecution of those existing where categories converged.

La zona sud di Messina, oggi corrispondente alla I e II Municipalità, ha vissuto una profonda trasformazione spaziale e sociale. Originariamente caratterizzata da una struttura morfologica duplice (collinare e costiera) fino al XIX secolo ospitava casali e coltivazioni sulle colline, mentre la costa era sede di ville immerse in agrumeti. Dalla seconda metà dell’Ottocento, con lo sviluppo infrastrutturale e industriale, si assiste a uno spostamento verso la costa, che diventa centro produttivo
grazie a stabilimenti come Sanderson e De Pasquale. Il declino industriale degli anni ’80 ha portato  a una crescente marginalizzazione della fascia costiera, trasformando l’area in quartieri dormitorio,
spesso esclusi dalle politiche urbanistiche. I borghi collinari, seppur isolati, hanno mantenuto una forte identità comunitaria. Negli ultimi anni, la costa ha conosciuto una nuova trasformazione economica con la diffusione dei centri commerciali e proposte di riqualificazione.
In risposta al degrado socio-culturale e all’abbandono istituzionale, dalla fine degli anni Duemila sono sorte diverse forme di mobilitazione civica che hanno tentato di risignificare lo spazio urbano come bene comune. Associazioni come Ionio -Circolo Arci e ProLoco Messina Sud si sono
fatte promotrici di nuove forme di aggregazione, attraverso Coordinamenti e Comitati, aventi come obiettivo la tutela della memoria e riconquista degli spazi negati. Due casi emblematici di questa
resistenza dal basso sono la Chiesa normanna di Mili San Pietro – uno dei più antichi esempi di architettura arabo-normanna in Sicilia, rimasta per anni inaccessibile e oggi parzialmente restituita alla collettività grazie all’impegno del Comitato per la Chiesa di Mili – e l’ex stabilimento
agroindustriale Sanderson, un’area di 80.000 mq in stato di degrado e contaminazione, attualmente oggetto di un progetto di riqualificazione regionale calato dall’alto, fortemente contestato dalla
cittadinanza attiva e dalle associazioni territoriali riunite nel Comitato ex Sanderson. Il contributo, attraverso un’analisi storico-sociologica, indaga due casi emblematici di conflitto territoriale e di riappropriazione collettiva, in cui soggetti civici rinegoziano dal basso il rapporto con lo spazio urbano, attivando memorie, identità e pratiche di rivendicazione. Le lotte per il riuso degli spazi dismessi si configurano come pratiche micropolitiche (De Certeau, 1980), capaci di generare forme inedite di cittadinanza attiva e reinterpretazioni del “diritto alla città” (Harvey, 2008). L’analisi  dei casi studio apre così a una riflessione più ampia sulle connessioni tra spazio, salute ambientale e giustizia sociale in una periferia urbana marginalizzata che si rivela paradigmatica delle tensioni e  delle trasformazioni dell’Italia contemporanea.

El texto examina el fascismo como una forma contemporánea de dominación que opera mediante la concentración del poder económico, la militarización de la vida pública y la erosión sistemática de derechos sociales. Se argumenta que estas dinámicas se expresan en políticas extractivistas, persecución de la protesta, manipulación mediática y criminalización de sectores populares. El análisis sostiene que el fascismo actual no se presenta como dictadura clásica, sino como un proyecto neoliberal autoritario que normaliza la desigualdad, debilita instituciones democráticas y profundiza la violencia estructural, afectando especialmente a comunidades vulnerables.

A lesser-known secret about World War II is that it was a massive struggle between two opposing economic ideologies: capitalism and socialism. Unfortunately, the public is mostly unaware that the Nazi and Fascist ranks were chock-full of hardcore socialists and Marxist-lite ideologues. This was no accident. For decades, the public had been indoctrinated by socialist academicians who falsely claimed that Fascist leaders were the captains of industry, controlling the people like puppet masters pulling the strings of Adult Hitler and Benito Mussolini. This notion is purely pseudo-historical nonsense with no basis in fact. So, how do we know? It is easy. Just listen to what the German National Socialist and Italian Fascist leaders openly expressed their love of socialism and hatred of capitalism. They were not squeamish about their pep talks to eradicate capitalism, free choice, and economic liberty. For instance, Adolf Hitler himself pushed an extreme anti-capitalist narrative throughout many of his speeches, referring to "capitalistic people" as "unscrupulous exploitation of men."1 Joseph Goebbels, the Nazi Minister of Propaganda, was also a specialist devoted to spewing out not only the usual Nazi anti-capitalist rhetoric but explicitly pro-socialist visions for the future. For instance, not long after the invasion of Poland in 1939, Goebbels framed the Nazis' war with England in stark terms: "England is a capitalist democracy. Germany is a socialist people's state."2 Here, Goebbels proclaimed that the capitalists in England were the "richest men on earth. The broad masses, however, see little of this wealth."3 In that same "England's Guilt" speech, he throws more jabs at England's tightfisted plutocracy as compared to Nazi Germany's lavish support of social welfare programs, declaring: "It is also why English capitalists want to destroy Hitlerism. They see Hitlerism as all the generous social reforms that have occurred in Germany since 1933. The English plutocrats rightly fear that good things are contagious, that they could endanger English capitalism."4 And why was Goebbels so abhorrent to capitalism, like most Marxists? That question came up in Goebbels's "Lenin or Hitler" 1926 booklet, explaining that capitalism is "managed and exploited contrary to the people's welfare. Capitalism is the immoral distribution of capital."5 Goebbels not only opposed capitalism, but he 1

Se ne è andato, a 97 anni, Gennaro Sasso. E si dura fatica a crederlo. Perché per chiunque si sia confrontato con la cultura filosofica italiana, la sua voce, nel mondo, ha fatto da guida. Allievo di Carlo Antoni e Federico Chabod, Sasso ha insegnato prima all'Università di Urbino e poi alla Sapienza di Roma, dove nel 2005 è stato nominato professore emerito di Filosofia Teoretica.

Alceu Amoroso Lima, também conhecido como Tristão de Athayde, foi um dos mais importantes críticos literários do Modernismo na década de 1920 e tornou-se figura significativa na história brasileira ao se converter ao catolicismo em 1928, momento a partir do qual assumiu postos de liderança na intelectualidade católica. Este trabalho elege como objeto de estudo a etapa da trajetória do intelectual situada no período imediatamente posterior à sua conversão, a década de 1930, tendo como ênfase a análise das controversas aproximações que Amoroso Lima teve com o integralismo de Plínio Salgado. Haja vista as afinidades ideológicas entre o projeto integralista e o projeto de restauração cristã da sociedade brasileira defendido por Lima no período, bem como as significativas distinções entre as estratégias institucionais da Igreja Católica e da Ação Integralista Brasileira (AIB), buscou-se compreender a dimensão e os sentidos da simpatia declarada pelo então líder do laicato à expressão mais influente do fascismo no Brasil na década de 1930. A análise de livros, documentos eclesiásticos, publicações na imprensa e correspondência privada indica que os acenos favoráveis dados por Lima ao integralismo durante os anos de atuação da AIB foram atravessados simultaneamente por pragmatismo tático, convicções de fé aplicadas à política, vínculos pessoais de sociabilidade intelectual e a busca por um projeto corporativista de nação que superasse tanto o liberalismo quanto o socialismo.

When urban residential neighbourhoods, especially those occupied by marginalised residents, are forcibly demolished, how are these losses preserved in the city’s visual cultural memory? This paper will consider the forced concession of working-class neighbourhoods for the monumentalisation of modern Rome, and the ways in which artists grappled with both the act of demolition, and the ensuing loss of these spaces.

More specifically, this paper will investigate the effect of the drastic changes that occurred in Rome’s urban fabric during its first fifty years as the capital of Italy. This paper will first analyse the push to document neighbourhoods slated for demolition through both photography and painting during the first piani regolatori. It will juxtapose the official photographs commissioned by government officials with the wave of evocative paintings of the same areas, focusing on the painter Ettore Roesler Franz’s series Roma Sparita. Using archival materials, the paper will then consider how this practice of documenting soon-to-be demolished neighbourhoods continued into the Fascist period, and how the creation of paintings of the demolition process was fostered by the regime as a way to supplement the official materials of the Propaganda Office.

Finally, it will consider how the Fascist regime appropriated the idea of Roma Sparita as a way to celebrate Rome’s sventramento and the removal of working-class neighbourhoods from the Centro Storico. In doing so, this paper will demonstrate how visual depictions of demolition and the concept of Roma Sparita were utilised— and weaponised— as a way to process Rome’s rapid transformation.

dell'Ordine -ma le semplici idee che si odiano, per le quali ci si indigna, che danno fastidio. Cazzullo, stimato per la moderatezza sinistrorsa quanto per l'assoluto profilo politicamente corretto, ha allestito una gradevole trasmissio-ne, impostandola però sugli aneddoti, su quanto gli antifascisti -dell'ultima ora -ebbero a dire, ovviamente nel dopoguerra. Liberis-simo, sia chiaro, di fondare un programma sul verosimile, sul "detto-non detto", sulle battutine, sui pettegolezzi, ma guai a chi confondesse -come la maggior parte degli spettatori avrà fatto -ciò con la storia o, addirittura, con la ricerca storica. Certamente, si trattava di un prodotto commerciale, "deve fatturare", e si sa che le scienze storiche o, comunque sia, la "cultura" in generale, sono sempre scommesse perse sotto questo punto di vista. Una TV dove imperano i reality show altro non può offrire al "mercato". Non sembra celato il fine di tutta l'operazione, quello di "rafforzare il nostro antifascismo" per dirla alla Scurati. E siccome il verosimile, la testimonianza interessata del dopo, come i romanzi, non sono soggetti a prove di veridicità, se vi sono forzature, falsità, manipola-zioni, ebbene, queste sono da ricondurre alla "poetica" dell'autore. Dove si giunge al paradosso di tutta questa operazione è, però, quando qualcuno pretende di darci una lezione, salendo in cattedra come un supponente professorino. Ebbene, se chi fa antifascismo non fa storia, chi dà giudizi morali non fa lo storico, ma il moralista. E questo, come ben insegnava il povero Renzo De Felice, è tutta un'altra cosa. Sarebbe tedioso confutare punto per punto tutte le solenni affermazioni di cui è condita la trasmissione di Cazzullo, anche se è evidente la solita manovra della vulgata, quello di ridicolizzare e demonizzare nello stesso tempo il fascismo. Strumentalizzazione che avviene ormai da decenni. Comunque, qualche osservazione, visto che ci siamo, possiamo farla. Anche perché non credesse, chi dispone di tali ingenti possibilità di moralizzazione nazionale e popolare, di essere davvero "dalla parte giusta della storia", per dirla alla Salis. Sulle solite litanie sulla "libertà" -"uccisa da Mussolini", per rimanere in tema pubblicitario dell'ultimo romanzo non storico di Scurati -potremmo fornire argomentazioni glaciali per i professorini del politicamente corretto, ma ci limitiamo a sentenziare che il consenso di massa ottenuto dal Fascismo non permette di etichettare come "liberticida" il Regime. Giudicare il passato con gli occhi deviati dalla ideologia e con la visione dei contemporanei è sempre un falsare l'interpretazione dei fatti. Il fascismo è una Weltanschauung che prende vita nella Grande Guerra e da lì si dipana la rivoluzione mussoliniana. Le correnti di pensiero socialiste, sindacaliste rivoluzionarie, nazionaliste, repubblicane, trovarono nel fascismo una nuova lettura e, soprattut-to, la possibilità concreta di trasformare il presente. Violenza politica, guerre, rivoluzioni, non sono certamente una invenzione del fascismo, ma il naturale scorrere della storia. Negare tutto ciò è negare la storia. Appare poi grottesco giudicare gli eventi di un secolo fa -e perché non quelli di due secoli prima?non tenendo presente quello che accade oggi oppure quello che accadeva di ancor più terribile nel campo opposto. La guerra ai civili degli Alleati (i famosi bombarda-menti benedetti dagli antifascisti); il genocidio (vero, reale, con esiti concreti e dimostrabili) degli Italiani dell'Istria, di

Sgarbi ha raggiunto la meravigliosa cittadina reatina, alle spalle del Monte Terminillo, per presentare -come abbiamo accennato -il suo ultimo lavoro, scaturito dopo l'allestimento della "rivoluzionaria" mostra al MART di Rovereto (di cui è Presidente) dal titolo Arte e Fascismo dove, per l'appunto, è stato dato lustro all'arte esplosa durante il Regime. Esposizione fortemente voluta da Vittorio Sgarbi e magistralmente curata da Beatrice Avanzi e Daniela Ferrari. Qualcosa che ha ben pochi precedenti, tanto forte è la censura che gli antifascisti hanno imposto a tutti gli artisti che, durante il Ventennio, concepirono le loro opere. Erano fascisti e, quindi, se non potevano essere cancellati fisicamente come ai "bei tempi" della Resistenza, lo fossero almeno nella memoria collettiva: essi non erano mai esistiti, come le loro opere. "Arte degenerata" secondo il pensiero dei comunisti. Arte da distruggere come vorrebbero oggi i neopartigiani della cancel culture. Non ci sono riusciti e Sgarbi ha avuto il coraggio di parlare di loro. "Coraggio", abbiamo detto. Coraggio di parlare in democrazia… e già questo dice tutto sul sistema ciellenista che, ancor oggi, grazie al determinante contributo della destra è al potere.

Nel 2003 ero all'inizio delle ricerche per uno studio sull'applicazione della legislazione antiebraica fascista all'interno delle Forze Armate italiane. Mi trovai alla ricerca di qualche testimone per dare conclelezza "umana" a quello, che poi sarebbe divenuto il volume I soldati ebrei di Mussolini. Quasi per caso mi trovai quindi a conoscere Aldo Passigli, classe 1922, nato e cresciuto in epoca fascista, ma indegno di partecipare alla Seconda guerra mondiale perché classificato di razza ebraica. Nell'animo del giovane Aldo però era forte il desiderio di riscattare il fallimento del conflit- to e poter combattere gli invasori tedeschi, che avevano influito sulla politica italiana, tanto da aver condizionato il Duce nelle scelte antisemite del 1938. Ecco quindi che nelì'autunno del 1944, una volta liberata Roma, si arruolò nel Gruppo di combattimento Friuli e combatté come iialiano e come "ebreo" alla guerra di Liberazione e ancora oggi, raccontando la sua sloria, può mostrare il suo elmetto inglese Mkll con il fregio da granatiere italiano.

nelÌ'ltalia contemporanea. Origini, s,iluppu (Ine dell'Onni. le2s te7\ dr Massimiliano Paniga 167 /1. ' a) ,%rt/,ot/n l-alleanza mancata tra Francia e ltalia G li ac c ordì G amelin-B ado glio di Giovanni Cecini e la politica cstera clcl fascismo neqli .]nr-i Venri.cr.t st.tt.r.relegata :r \: -".J on."ll" di quella interna, a p"riirc dall" nominr 'r nrini'tlo Llegli ^ Affari Estcri di òino Grandi n.itc29, una nuova collocazione intcr .{-/:,, nazionale dell'Itelia presc corpo, proprio nell'anno in.cui con la rnor- te dci ministro t.deico Gustiu Streiemann crollava le possibìlità di una duratura intesa tra Plrigi e Bcrlino. La tcorìa, lontana dalle ideologie c molto concrcta, del "pcso detern.tù"lttc", che lcsai r le sttrri di Rom.r .r quelle di un-iine equilibrio, -orr.,ru" comc gli impcgni,.trilit.rrc c dipl,m.rtico fossero le due f'rcce deila stessa nrcdaglia. lìotna e Parigi nel contest.) internazionaÌe de/ 1935 Lasccs,r al potcre di Adolf Hitlcr, L'er''r'io al riarmo c alla coscr izione obbligato- lia (.rbr.rsivi secondo tl tntt;rto di Vcrsailles) e i1 timore di un'ingerenza tcdesca in Austri.r o r..ldiritruru di un.r prssibiiità óiAnschluss, con relativa coabitrzione dcl Brcnnero, portarono llcttito'Mussolini a valutere con n.rolta cautela le m osse dellc .Le rrì.r/iori int.rn:zi,-,rt.tli. P'oPriLJ Percìre l ltalir norr Polc\l conl.lrL \u ur.l \o lidità militare e industriale dì gr.rndc potenzr, qurle inr ecc il .luce sj prodiglva a r.rDprc\enl.rr(. \eì lr.rLt.'rp,, d.rìì'rlrr.r parLe dclle Alpi. dop" l'"rIi.:dio..lcì 'ririà'n.rinirtro louis B.rrthou, chc in funzione antitedcsca stava;ntavolando Lrn .isrem.r di.rllcanze re.rli't-r.d effjcace con i diversi Paesi dell'Est' I'irvvento di Pierre Laval a) Quai d'Orsay inaugurò una scrie di conpromessi trabalhntj c insincer i, risultatJ di -crcat.tieggìaÀ.nti e intrighi a bteve terrlinc Cor quc.ri prcrtrppo'tì. l.pi.odìo piu .iqnitie'rtivo dì ral. l"'-ic., Jr ct'np''" rìe.\i', non( hc l.r .iìrìe'i Jcìì: p,'lìric.L c'terr J.i due I'a..i. iu 'erru r d.rbbì" ì in contro dcl / sennaio del 1915, che si svolse a Roma tra i rninisrri deeli Esterj d'Itaiia e fraicia, dopo circa un clecennio di aspri contrasti in ogni setrore della ooliricr euroocr. ' \,,n 'rlen.lori qtti .ol ettnart 'rlre imo,rt.tnti qtrc'rì.,rri co'^nirìi disiu"' irr olrrllJ airco\lJnzJ,'ìo 'p:rito dcìì inco,ttro l"isr 1c"erc qucll, 'eppul Lon rllr 'l- Le ri'sne nrcnt;ìi recipr,,ch.. d: potr. ì. hr'i di unr o"'tibile irtc'r strrtcì'i' t: co)l,rborare, i,r .r]o spi,-ito di tnutu.r fiducjr. al nrrnr.uiìrcnto della pace gcr.reralc' ll risultato dei colloqui tra Mussolini e L:rval, a cui presenziò i1 sottosegretarìo jlfussolini, estronesso e spcdìro Gl,rndì conre ,rrbrcilore a l.ondr.r, ricoprì I'ircrrico Jì ministro dcglì Esreri dil lc lLreÌìo 1912 rl 9 iliugno 1916. 2.3 ' Cfr. Ministòrc clcs Affrircs ÉtLrngères, op. clr., tone IX (16 jrnvier zl m.Ìrs 1915), P.rr1s, Imprimerie nrtionrlc, 1980. doc. j/, pp.59 60. ' Cfr. ;t,t, doc. 19. pp. 61 62. ' Clr. i'-1, doc. 86. pp. 127 128. rCnmclin avcvn sostituiro in genn.rio Vreygrnd rlla resLa dell'esercito francesc. n. orzooa (ó, do contare su un appoggìo continentale di Londra e su uno rapido di Mosca troPpo lontana, "il ."ro itaiianó veniva quindi r compìerarc lo tcenario di opinioni strate- sichc e di modalità d'azione poliiico diplomrtico [...]. giocato dallo Stato Maggio- le dcll'Armée, dai suoi uffici, dai suoi uomini, e dai suoi responsabili"'. Una solida amicizia itaÌo-francese avrebbc portato a Parigi vantaggi di ordir.re militare, indispensabili per consolidare la propria difesa co-r.rtro lo sconodo di- rin.rpettaio deiR"r-ro. Dil punto di vista operativo il generale-rninistro giudicava che, nella logica delle conversazioni tra Stati Maggiori, si sarcbbe potuto ipotizzlre anche liinvio di una divisione francese nella regionc sr'rd-orientale austriaca dell.r Sriria. Questa misur.r.rvrebbe permcsso alla Francia, da una parte, di costirui.e .,n f.nr-rìe vrntrggioso alì;r desira delle forze italjane e prossimo all'escrcito iuto.lavo e, J.rll alrr.i?i darc JI *u\(rno ir.rli'rno la te.tìnroniJr/r concrct: del- iiir"rr.n,,, rmìcherole rrJncc\e che B:do5lì".rrc,r chie'to. r(crnlL'.ìe'li Jlledli di Belgrado. Per il carattere istituzionale chè voleva dargli, Maurin giudicava però chc taii .o.rversationi avrebtrero dovuto avcr luogo in esecuzione di una decisio ne governeti\ J e che csse nou avrebbero dovuto ioinvolgere Parisot, organo lo c,rle-inidoneo aJ .rbbncci.rre h piena complessità del problema. In alternativa il 'i Clr. l\'linistèrc clcs Affrlres Etr.rneèrcs, ol. Lit..2"'" sérle (19-16 1919). ron,e lV ll0 novembrc 1916 l7 iérricr l9l7l, cLoc. 6i, pp.9l-91. '" E. L)r Nofo. \Lrnìa tlelle relrztoni internd;tonali /9/1,'-1999, Rolll] Bari, Lrtcrzr,2N05, P. 130. i' f,1. C.\ri U-r\, .4 / rrr-, ìtìo dclla Patm. Nlthna Rom:r. Rizzoli, \9a7, I\'eJ'Lzione per ; lttLtr ì tt.tliant, p. lX

"The posthumous life of St. Francis is, if anything, even more fascinating than his actual life. Every era has believed it found in him something that struck a deep chord and made him feel relevant to its time. Amanda Minervini's book examines what seems to us the most implausible and grotesque of comparisons-the equation of St. Francis with Mussolini in Fascist Italy-yet by the end we discover that even our own image of him as a pacifist, environmentalist saint is the anachronistic product of a mythologization." (Endorsement by Alessandro Barbero)

This essay traces the historical development of statistical approaches to inactivity in Italy from unification to the post-war period, arguing that the category of the “inactive population” was shaped by broader changes in labour relations, welfare provision, and social structures. By examining population censuses alongside Istat labour force surveys, the study shows how official statistics both reflected and contributed to changing understandings of work and non-work. Early censuses, which lacked a clear notion of inactivity, reveal a predominantly rural society in which family labour, informal employment, and blurred occupational boundaries made rigid classifications difficult to sustain. From the post-war decades onwards, the expansion of industrial employment, compulsory education, and social security systems encouraged a more systematic distinction between employment, unemployment, and inactivity. Special attention is paid to the 1971 Istat survey on persons outside the labour force, which marked a turning point by investigating the reasons behind non-participation in paid work and by highlighting forms of discouraged labour supply. More broadly, the essay suggests that the history of inactivity offers a useful lens through which to analyse the changing relationship between labour markets, social policy, and citizenship in modern Italy.

In his subversive and mostly unauthorized artistic interventions, Leopold Kessler (b. 1976) makes use of the infrastructure of public space. In the early stages of his practice, disguised in blue overalls, he laid electrical cables, restored safety notices, or tampered with traffic signs. Since 2015, Kessler's work has increasingly involved placing interactive machines in public space. These devices, which resemble the street furniture of a "smart city," invite passersby to physically engage with the art-often without realizing it. Published to mark Leopold Kessler's mid-career retrospective at the Wien Museum musa, this book goes beyond merely discussing his iconic works. The texts collected here offer, for the first time, a more comprehensive art historical contextualization that situates Kessler's practice at the meeting point of conceptual art, sculptural practice, and socio-political intervention. With contributions by Gerd Sulzenbacher, Caroline Lillian Schopp, Vincent Weisl, and a conversation between Johan Hartle and Leopold Kessler. In seinen subversiven und meist unautorisierten künstlerischen Interventionen bedient sich Leopold Kessler (* 1976) der Infrastruktur des öffentlichen Raums. Anfangs noch mit blauem Overall getarnt, spannt er Stromleitungen, restauriert Verbotsschilder oder manipuliert Verkehrstafeln. Seit 2015 platziert Kessler immer häufiger interaktive Maschinen im öffentlichen Raum. Diese Apparaturen, die wie Stadtmobiliar einer "Smart City" aussehen, laden Passant:innen dazu ein, mit der Kunst physisch zu interagieren -oft ohne dass sie sich dessen bewusst sind. Das vorliegende Buch, das anlässlich Leopold Kesslers Mid-Career-Retrospektive im Wien Museum musa erscheint, geht über eine reine Besprechung der ikonischen Arbeiten hinaus. Die darin versammelten Texte bieten erstmals eine umfassendere kunsthistorische Verortung von Kesslers Werk zwischen Konzeptkunst, skulpturaler Praxis und gesellschaftspolitischer Intervention.

This paper examines the evolution of the relationship between reform, revolution, and democratic method in Italy from Unification to 2026. Through Antonio Giolitti’s thought and the contemporary debate on the right to political existence, it reconstructs how the tension between radical change and gradual transformation has shaped the Risorgimento, Fascism, the Republic, and the 21st-century crisis. The analysis highlights the shift from a democracy of formal legitimation to one of substantial guarantee, showing that the unresolved dilemma of 1957 is now the challenge of making the power to count in collective decisions effective.

Termín hereze chápeme v kontrastu s významově opačným termínem ortodoxie. Zatímco ortodoxie označuje „pravé hledisko“ (doslovně z řeckého orthos a doxa), hereze označuje odlišný názorový směr (takto z řeckého hairesis, což znamená „volba“ či „názor“). Za to, co je ortodoxní a tudíž nikoli heretické, se pokládá učení Starého a Nového zákona, jak jej vykládali apoštolé a otcové rané církve, což byli žáci a žáci žáků prvních apoštolů a lidé, kteří se jejich učení drželi.

In the 1919 election, Mussolini and his party presented a "decidedly leftist" and anti-clerical program that advocated for higher inheritance and capital gains taxes, as well as the ousting of the monarch.3 He also proposed an electoral alliance with the socialists and other left-wing parties, but was ignored due to concerns that he would be a liability to the voters. During the election, Mussolini campaigned as the "Lenin of Italy" to "out-socialist and socialists."4 Mussolini and his party failed miserably against the socialists, who garnered forty times as many votes. The election was so dismal that even in Mussolini's home village of Predappio, not a single person voted for him.5 In a mock funeral procession after the election, members of Mussolini's former Italian Socialist Party carried a coffin that bore Mussolini's name, parading it past his apartment to symbolize the end of his political career.6

The International Collection of Modern Christian Art took place at the Permanente in Milan at the end of 1931. The exhibition, officially organized by the Society of Friends of Christian Art, was in reality managed almost entirely by the Beato Angelico School, founded in the city in 1921 as Higher School of Christian Art by the priest Giuseppe Polvara. The international presence included representatives from Germany, Hungary, England, Holland, Austria, Yugoslavia and Switzerland but above all from France (Denis' Ateliers d'Art Sacrè) and the Benedictine schools of central Europe. The greatest space was, however, reserved for the works of the Beato Angelico School, which managed the exhibition in a self-promotional manner, devising a program of collateral initiatives and taking care of the communication campaign. The results were not what was hoped for: this is proven by the critical reviews that appeared in the press and a polemical aftermath involving some of the organizers. In reaction to all this, it was decided not to organize similar exhibitions anymore.

In der Schweiz findet das Thema «Widerstand im Zweiten Weltkrieg» stärkere Beachtung als bisher. Im Parlament hat einen ersten Schritt zur Rehabilitierung von Schweizer Widerstandskämpferinnen in Frankreich, Italien und anderen Ländern gemacht. Anlässlich der Vernissage des Buches von Raphael Rues und Andrej Abplanalp: Kampfzone Ossola. Der Widerstand an der Schweizer Südgrenze 1943-1945 [Zürich: Hier und jetzt, 2026] hielt ich im Berner Polit-Forum einen kurzen Vortrag zum Thema «Widerstand und Antifaschismus im Zweiten Weltkrieg: Beobachtungen zur Geschichtsschreibung und zur Erinnerungskultur».

Die italienische Kleinstadt Molinella rückte nach der Machtübernahme Mussolinis im Oktober 1922 wiederholt in den Fokus der nationalen und europäischen Öffentlichkeit, da sich die dortigen Landarbeiter besonders resolut gegen den Gleichschaltungsdruck des faschistischen Regimes zur Wehr setzten. Auf diese Weise erlangte Molinella einen doppelten Symbolcharakter: aus Sicht des Regimes als roter Schandfleck, aus der Perspektive der Sozialisten als Lichtblick. Den Arbeiterfamilien sollte die geballte Aufmerksamkeit letztlich zum Verhängnis werden, führte sie doch dazu, dass die Faschisten Ende 1926 zur Deportation der verbliebenen Sozialisten übergingen. Die Sozialistische Arbeiterinternationale bemühte sich darum, diese Repressionsmaßnahmen bekannt zu machen, die, wie Manuel Mork darlegt, Aufschluss über die Natur des italienischen Faschismus geben.

This working paper examines Italian policy toward Greek expansion in Asia Minor between 1919 and 1922 within the broader framework of post-First World War geopolitical competition in the Eastern Mediterranean. It argues that Italian opposition to Greek territorial claims reflected not only diplomatic disagreements among the Allied powers, but also Italy's wider strategic ambitions in the region and its effort to secure political and economic influence in the post-Ottoman order. By focusing on the Paris Peace Conference, the Greek occupation of Smyrna, and Italy's relations with the emerging Kemalist movement, the paper highlights the geopolitical dimension of Greco-Italian rivalry during the period 1919-1922.

Il centenario della marcia su Roma del 28 ottobre 1922 è occasione per proporre alcune testimonianze locali su quel fenomeno italiano complesso ed anche oscuro che fu il fascismo. Che quella marcia sia stata un colpo di Stato o un’opera buffa o una trascurabile adunata o la rivoluzione delle camicie nere o una carnevalata (giudizi presenti tutti negli studi storici) resta vero, in ogni caso, che da allora la dittatura mussoliniana durò più di un ventennio e che: “Il fascismo al potere diede impulso alla nascita di movimenti e regimi di estrema destra in Europa e soprattutto al nazionalsocialismo”, Gentile (2013). Subito dopo la Grande Guerra furono pochi coloro che compresero la natura violenta e illiberale del nascente movimento fascista che con la sua irrazionale e romantica esaltazione dell’azione, della forza e dell’entusiasmo dava inizio ad una tragedia.
Un rapporto della polizia milanese del 16 novembre 1918, soltanto dodici giorni dopo la fine della guerra, ci dà una efficace descrizione dell’agire del futuro dittatore italiano:
“Benito Mussolini a Milano crea certamente il disordine, egli ovunque parla chiaro, egli è quasi sempre accompagnato da suoi seguaci, da mutilati, da militari di ogni arma, da ufficiali e arditi, i quali continuamente minacciano, coi pugnali alla mano, tutti coloro che ritengono siano nemici interni della Patria e con questa scusa di alto patriottismo, stanno commettendo a Milano azioni violente di ogni specie. […]. Gli arditi sono armati anche di nodosi bastoni, danno spettacolo raccapricciante, perché minacciano onesti cittadini che non hanno nulla a che fare con la politica.”
In queste poche righe sono già presenti gli ingredienti che diverranno costanti: minacce e violenza saranno “lo stile politico del fascismo” Gentile (2012), ...

This essay describes one of the less-studied chapters in the career of the Italian agrarian economist Manlio Rossi-Doria (1905-1988), an expert known for his commitment to underdeveloped regions of southern Italy. After World War II, he seized the opportunities offered by transnational networks of specialized knowledge, promoted by the United States’ cultural and technical diplomacy efforts and the multilateral technical assistance program managed by the United Nations. The article reconstructs the itinerary leading to his appointment as an FAO consultant in Latin America, where he evaluated land tenure systems in 1952–53, with a focus on Mexico. During those years, the UN achieved a more pluralistic, redistributive vision of development. The main objective of the article is to understand how this intense episode in Rossi-Doria’s career and his progressive, reformist approach to rural development interfaced with FAO efforts.


El presente trabajo recorre uno de los capítulos menos estudiados de la carrera del economista agrario italiano Manlio Rossi-Doria (1905-1988). Este experto, conocido sobre todo por su compromiso con las regiones atrasadas del sur de Italia, después de la Segunda Guerra Mundial aprovechó las oportunidades que ofrecían las redes transnacionales de conocimientos especializados promovidas por las diplomacia cultural y técnica de los Estados Unidos y el programa multilateral de asistencia técnica gestionado por la ONU. El artículo reconstruye el itinerario que llevó a Rossi-Doria a ser nombrado consultor de la FAO en América Latina, evaluando los sistemas de tenencia de la tierra en 1952 y 1953, con especial atención en México. En los mismos años, la agencia de las Naciones Unidas logró una visión más plural y redistributiva del desarrollo. El objetivo principal del artículo es comprender cómo este intenso episodio de la trayectoria del experto italiano, mediante su planteamiento progresista y reformista del desarrollo rural, encajó con los esfuerzos de la FAO.

Review of LA XMAS e l' Ufficio "I": Violenza tra le province di Treviso e Pordenone (1944-45) The XMAS Marine formation "Information / Intelligence Section" Violence in the provinces of Treviso & Pordenone by Federico Maistrello

XMAS Prince Junio Valerio Borghese in the post Armistice period operating with SS and alone
Reprisals against local population
Types of methods to obtain information      Lt Umberto Bertozzi, and two side-kicks  WO Franco Banchieri  Sergeant Corrado Mirandola
Inability to punish war criminals
Federico Maistrello's work

The article explores the development and functioning of the Dopolavoro ferroviario (DLF), a Fascist leisure organisation for Italian railway workers. Although originally created as part of the Ferrovie dello Stato (State Railways), the DLF was rooted in a longstanding tradition of workers' associations and became a means of managing leisure time, offering educational, welfare and recreational activities. Through its cultural and educational programmes, sporting activities and organised tourism, it sought to regulate collective behaviour and promote a model of sociability aligned with fascist objectives. At the same time, the DLF offers valuable insights into the tensions between consent and dissent, highlighting both the regime's ability to penetrate the railway sector and the persistence of spaces of autonomy and resistance. Drawing on original research, the article argues that the DLF served as a laboratory for political and cultural socialisation, the legacy of which-stripped of its ideological framework-continued to shape Italian society in the republican era.

Da una biografia di un compagno degli anni di convitto emerge un carattere ribelle e ribellismo e 'individualismo' è la sua cifra giovanile già anarchico-socialista come il padre poi sindaco da fabbro ferraio in una prospettiva di mobilità a quei tempi e con quegli orientamentoi politici per niente dirimente si profila un giovane un po' difficile di carattere egocentrico come dimostrerà il proseguo già dotato di oratoria coinvolgente da ragazzo Commemoraz di Verdi (a Scuola) TEatro del Passatore Forlimpopoli

l saggio di Antonella Meniconi esamina l'evoluzione strutturale e politica del Ministero della giustizia tra il 1922 e il 1945, evidenziando il ruolo chiave della burocrazia ministeriale nell'attuazione delle politiche del regime fascista. Lo studio si concentra sugli uffici centrali (Gabinetto, Ufficio legislativo e del personale), mostrando come la "magistratizzazione" di questi apparati – inizialmente pensata per garantire indipendenza – si sia trasformata in un potente strumento di controllo gerarchico, in una sorta di ombra occulta del potere. Alti funzionari e magistrati come Saltelli, Cantarano, Mandrioli e Azzariti guidarono la stesura dei codici e del nuovo ordinamento giudiziario e gestirono spesso in modo arbitrario le carriere dei giudici, ottenendo in cambio avanzamenti straordinariamente rapidi. Dopo aver analizzato anche l’inedito scontro istituzionale tra Dino Grandi e il Consiglio di Stato, l'autrice conclude dimostrando come la mancata epurazione di questa élite burocratica nel dopoguerra abbia garantito una profonda continuità istituzionale tra lo Stato fascista e l'Italia repubblicana.

Antonella Meniconi's essay analyzes the structural and political evolution of the Italian Ministry of Justice during the Fascist regime and the Social Republic (1922-1945), highlighting the crucial role of the administrative "machine" in implementing the regime's directives. The study focuses on the central offices (Cabinet, Legislative and Personnel Office), showing how the “magistratisation” of these bodies – initially designed to guarantee independence – has become a powerful tool of hierarchical control, as a sort of hidden shadow of power. Senior officials and magistrates such as Saltelli, Cantarano, Mandrioli and Azzariti (among others) led the drafting of the codes and the new judicial system and often managed the careers of judges in an arbitrary manner, obtaining extraordinarily rapid promotions in return. The text also explores, in an original way, the violent clash between Dino Grandi and the Council of State to assert the hegemony of the Ministry's Legislative Office. Finally, moving on to the transitional period of the Italian Social Republic and the post-war period, the author demonstrates how the failure to purge these senior officials ensured substantial and profound institutional continuity between the Fascist State and Republican Italy.

The Myth of Innocent Fascism
Abstract
In Italy, Benito Mussolini and his fascist party were able to come to power in 1922, with the
consent of the liberal and Catholic parties. In the following years, the rule of law was
dismantled step by step. Parliament was abolished, the fascists controlled the judiciary. There
was no free press anymore, no freedom of speech. Violence with impunity, lack of freedom,
crimes, war and countless victims were the result. It took more than twenty years before
fascism, thanks to the intervention of the Allies and domestic resistance, could be defeated
and the democratic rule of law could be rebuilt. Coming to terms with twenty years of fascism
has been a difficult process. Initially, systematic attempts were made to present fascism as
innocent compared to the brutal German National Socialism. The Italians were portrayed as
'brava gente' who had been dragged into a war against their will. There was silence about the
actions of the army in Ethiopia, Spain and Yugoslavia. There was no question of prosecuting
Italian war criminals. The resistance was glorified, but also reviled. The eye had to be focused
on the future and not on the past. It took almost a hundred years for an Italian president to
openly name the black pages in history and praise the resistance contribution to the creation of
the democratic constitution. After the war, history has remained a point of contention between
those who want to remember and those who want to forget, between defending the democratic
rule of law and the call for the return of the strong man or woman, who ensures law and order.

Convegno Dottorale "La parola piegata. Distorsioni del sacro nelle Scienze linguistiche, filologiche e letterarie, Università degli Studi di Padova, Dipartimento di Studi Linguistici e Letterari. Organizzazione a cura del ciclo di Dottorato XXXIX.