Modern Italian History

The movie studio exudes an aura due in part to being a highly controlled, circumscribed space set apart from the world outside so as to construct other worlds in the measure of our dreams. This complex apparatus, holding an ensemble of soundstages, cameras, lighting and sound equipment, editing suites, laboratories, workshops for sets and costumes, and dressing rooms of all sorts, enables the industrial production and artistic creation of movies. And as we are carried by these riveting screen worlds, the economy and production process, the labor and laborers, and the physical studio itself all seem to dissolve. Recent studies have turned attention to the material, industrial, and logistical aspects of movie studios in diverse geohistorical contexts. 1 A distinct case is presented by the wartime vicissitudes of Cinecittà, the Fascist-built studio later to gain fame as Hollywood on the Tiber. Here history-Big History and of a global scale-actually invaded the studio and became entangled in it. As my earlier research on Cinecittà's history has shown, in different phases of World War II and its aftermath, the studio was deployed in the Italian theater of war. 2 Moreover, it was not an inert receptacle but played a part in wartime events that transpired there, shaping them in its own image.

Tra Ottocento e Novecento furono innumerevoli quegli uomini che, prendendo parte alla vita della società civile, espressero se stessi ai massimi livelli contribuendo a lasciare un retaggio importante al nostro paese. Uno dei più curiosi fu senz'altro Vico Mantegazza, giornalista, scrittore, imprenditore, militare ed avventuriero. Quasi un corrispondente di guerra ante litteram, esperto di mondi all'epoca ritenuti lontani. Penna che lasciò moltissimi volumi assai preziosi per gli storici. Il solo elenco delle sue pubblicazioni lascia esterrefatti per il valore e l'importanza dei titoli. Gli innumerevoli viaggi che, come giornalista, compì all'estero furono occasioni anche per incarichi commerciali ma soprattutto per dar luce a volumi esplicativi frutto di tali esperienze. Le quali, del resto, concorsero a farne un esperto di geopolitico ed un lungimirante studioso della politica estera.

This abstract reviews a critical cultural analysis and interview published in the Italian media outlet Quattrocolonne. The piece investigates the historical evolution and distinct national methodologies involved in depicting the Shoah on the big screen, contrasting Western commercial film conventions with domestic Israeli cinema.

The text uses recent Hollywood productions (such as the depiction of Hermann Göring in Nuremberg) as a springboard to explore how Western cinema historically leans toward clear-cut moral arcs, redemptive resolutions, or post-war closures. In stark contrast, the analysis highlights the perspectives of Israeli filmmaker and scholar Dr. Eyal Boers, who argues that Israeli cinema rejects a comforting "happy ending" framework. Through examinations of seminal works like Amos Gitai’s Kippur (2000), the discussion demonstrates how Israeli film handles the Holocaust not as a resolved historical chapter, but as a persistent, unhealed post-traumatic reality that continues to deeply penetrate contemporary Israeli culture, identity, and generational trauma.

Ultimately, this article serves as a valuable resource for scholars exploring memory studies, transnational cinema, Holocaust historiography, and the socio-cultural divides in global and Middle Eastern media representations of historical trauma.

Note: The original underlying source article ("Da Norimberga a Kippur: il racconto dell'Olocausto sul grande schermo") is written in Italian.

The article examines the dynamics of social life in Galicia in the second half of the nineteenth century with special emphasis on women’s involvement. The author explores the practices of tovarys´ke zhyttia (sociability) during that period, and analyzes how those practices both reflected the development of public space and shaped the marginalization or integration of women into public life. As national and social divisions frequently overlap, the primary focus of the article is on the latter.
The research draws on ego-documents from various ethnic and social groups and is structured around four case studies: the Jewish Lilien family of bankers, the Polish Garczyński family of bank officials, the Ukrainian Olesnyts´ky family of priests, and the Bogdanowiczes, a Polish-Armenian noble family. A detailed analysis of the social practices shared by these families, as well as the roles women played within them, reveals the complex interplay between the private and the public spheres, offering insights into the nuances of gender hierarchies during this period.

Marshal of the Carabinieri, had the courage to say loud and clear "No, sir!" more than half a century ago, when there was no protection other than the integrity of one's commanding officers. Worth remembering at a time when obedience has curdled into servility, while insubordination passes for a right. A Corps that no longer exists, in an Italy that is disappearing. e arrived on April 10, 1965, in the early hours of the afternoon. After the final climb between two walls of carved rock, there it was-San Giovanni Rotondo, spread out beneath Monte Nero, Monte Castellana, and Monte Calvo, the highest peak on the Gargano.

Architetto geniale, con grande voglia di rompere con la tradizione e di stupire, D’Olivo si farà conoscere per le architetture inusuali di un villaggio per fanciulli e per le case di una città di vacanze, che ha qualcosa di lunare.
Per queste opere viene da subito comparato a Frank Lloyd Wright e Pier Luigi Nervi.
Ma accanto ad altri grandi successi, inizia ad accumulare delusioni e sconfitte e l’avventura africana non porta ai risultati sperati.
Nel contempo matura la consapevolezza che il problema ambientale – la sopravvivenza del pianeta – vada con urgenza posto al centro
del fare architettura.
Prigioniero del mito che lo circonda fin dal suo esordio, negli ultimi anni farà sempre più fatica a vedere realizzati i suoi sogni.

In un articolo del 1932 sulla rivista «Nuova Antologia», Giuseppe Adami tratteggiava con efficacia i meccanismi della creatività di Puccini: un «sistema di ricerca continua del soggetto attraverso il teatro di prosa», in cui le «impressioni dirette» (atmosfera, colore, suspense) costituivano il fulcro del riadattamento operistico. Il compositore «vede il libretto» fantasticando su un’esperienza vissuta; egli è prim’ancora uno spettatore, che desidera prolungare l’effetto della scena, il timbro soggettivo della propria emozione. Il processo che da "La Houppelande" conduce a "Il tabarro" è un caso affascinante in tal senso, e merita di essere esplorato a partire da una semplice domanda: che cosa ha visto e sentito Puccini in quel maggio 1912 al Théâtre Marigny? Si tratta di ritornare sulla pièce di Didier Gold, inquadrandola nel contesto e svelandone il potenziale di attrazione. Il saggio ricostruisce il profilo del drammaturgo francese e propone uno spoglio delle testimonianze riguardanti le sue pièces e in particolare "La Houppelande", da cui traspare la portata di un progetto non riducibile all’etichetta granguignolesca. Si voleva innestare nel teatro di varietà un «rilievo drammatico» inatteso per il pubblico: l’atto unico di Gold nasceva come «tentativo di rinnovare il music-hall» («Le Figaro», 17 agosto 1910). Di qui il richiamo di un attore del calibro di Édouard de Max e la cura per «una scenografia tra le più impressionanti, di cui si apprezza allo stesso tempo il pittoresco e la verità» (ivi, 31 agosto 1910). Questi indirizzi di poetica vengono approfonditi privilegiando un aspetto sinora trascurato, ossia l’utilizzo della musica diegetica come tocco di realismo che stimola l’immaginazione: oltre ai rumori della città, diverse chansons affiorano dallo sfondo, canticchiate da personaggi comprimari o intonate da organetti e fisarmoniche nei pressi di un bal-musette. La funzione di commento e di amplificazione lirica raggiunge esiti talora toccanti, come quando "Fascination" (valse chanté di Marchetti) accompagna in sordina la confessione d’amore di Michel, interrompendosi nel punto esatto in cui viene evocato il figlio morto, la fine del sogno. Ci si porrà quindi il problema della ricezione di tali strategie teatrali nel "Tabarro", facendo ricorso alle bozze inedite del libretto, conservate nell’Archivio Puccini di Torre del Lago. Da esse traspare la ricerca di una drammaturgia personale, che nasce in dialogo con il modello e al tempo stesso se ne allontana.

The essay deals with the life and thought of art historian and diplomat Wilhelm Hausenstein. A special view is shed on his theological reflection which is interesting because he once studied Protestant theology. In 1942 he converted to the Catholic church.

In copertina: Mosaico con Virgilio tra le muse Clio e Melpomene (Tunisi, Museo del Bardo). interno_Spazzali_Manenti_Picamus.indd 4 interno_Spazzali_Manenti_Picamus.indd 4 21/04/26 12:00 21/04/26 12:00 Indice Introduzione Studi Un lungo risorgimento. L'opera storiografica di Roberto Spazzali di Luca G. Manenti Un'esperienza didattica sulla storia della scuola. L'esplorazione degli archivi del liceo Oberdan

Konstantina Zanou experienced a panic attack while crossing a bridge some years ago. Since then, she has been reflecting on what it means to live and think in between languages, homelands, cultures, and disciplines. In this talk, she will offer both an autobiographical narrative of living her life in the in-between, and an account of how she narrated the lives of people who lived as in-betweeners in the past in her book Transnational

Susegana, in una avanzata sempre più rapida. Nella notte del 28 sul 29 avvenne il tanto sospirato congiungimento fra le teste di ponte, mentre un reparto britannico, slanciatosi dietro il nemico in ripiegamento, riuscì a catturare intatto il ponte sul Monticano, impedendo al nemico di attestarvisi. La mattina del 29 le unità in linea austriache, dove si diffondevano episodi di diserzione e rifiuto di combattere, ricevette l'ordine di arretrare. Contemporaneamente, però, una schiarita consentì all'aviazione italiana, coadiuvata da reparti britannici e francesi, di gettare il proprio peso nei combattimenti. Sulle colonne austro-ungariche in ripiegamento, alcune delle quali già in disordine, si scatenarono così mitragliamenti e bombardamenti a bassa quota, mentre le unità di retroguardia contendevano, sempre più in difficoltà, il passo ai reparti celeri italiani al loro inseguimento 30 . Il giorno 30 la 12ª Armata era ormai in vista di Feltre, in procinto di prendere sul fianco i difensori austro-ungheresi del Grappa, sui quali si stava rinnovando ora l'attacco della 4ª Armata di Giardino. L'8ª Armata raggiunse la cittadina di Vittorio, indicata come il perno dell'intera manovra, dividendo così in due lo schieramento nemico e biforcandosi in due direttrici: a nord verso Belluno e a sud verso il Livenza, dove puntavano anche i reparti della 10ª e della 3ª Armata, che intanto aveva passato a loro volta il fiume, quasi senza opposizione. Il 31, col raggiungimento da parte delle avanguardie dell'8ª Armata di Ponte delle Alpi, la frattura di ciò che rimaneva dello schieramento delle armate imperiali era completa, ed il loro ripiegamento assumeva la forma di quella che verrà definita "una Caporetto alla rovescia". Dal giorno prima un parlamentare austriaco era alle linee italiane per trattare un armistizio la cui accettazione, fra rinvii, indecisioni, fraintendimenti fu formalizzata il 3 con decorrenza dalle 15 del pomeriggio seguente, mentre le truppe italiane si affacciavano al passo del Brennero e scambiavano le prime fucilate con i cacciatori tedeschi. A quel punto, tuttavia, l'imperatore Carlo aveva già abdicato e l'indomani il Parlamento di Vienna proclamava la Repubblica tedesca d'Austria. L'11 novembre, mentre anche la Germania si arrendeva, l'Imperatore Carlo I lasciò Vienna quasi inosservato. L'Impero degli Asburgo, scomparso per il mondo, nasceva alla posterità. 30 Secondo lo storico britannico John Toland l'imminenza del crollo austro-ungarico unitamente all'arrivo delle note di Wilson con le quali si lasciava intravedere la possibilità di una pace non del tutto disastrosa furono all'origine della crisi decisionale dello stesso comando tedesco.

The paper aims to explore a case study involving the reception of David Graeber and David Wengrow’s masterpiece The Dawn of Everything, namely the dialogue between the research by the two authors and the work of Walter Scheidel, a prominent Roman historian currently teaching at Stanford University. In The Great Leveler (2017), Scheidel had examined some ideas discussed by Graeber and Wengrow in their 2015 article Farewell to the Childhood of Men about the existence of inequality in prehistoric foraging groups. Subsequently, The Dawn of Everything (2021) portrayed a global history of humanity which is in evident contradiction with the model and ideological premises of The Great Leveler. In response, Scheidel published a strongly critical review of Graeber and Wengrow’s book, entitled Resetting history’s dial? (2022), where the remarkable differences between his approach to the history of humankind vis-à-vis that of Graeber and Wengrow’s are emphasised. Finally, in his most recent publication, What is ancient history? (2025), Scheidel deceptively cites again Graeber and Wengrow’s work to support his idea that «we are stuck» in a particular mode of submission to hierarchies, and that our present condition is the overall positive result of a precise course of history development, whose results cannot be changed.

ITALIENBILDER
INTERMEDIALE UND INTERDISZIPLINÄRE ANNÄHERUNGEN
La Dolce Vita. Das geflügelte Wort ruft nicht nur Assoziationen an Federico Fellinis epochalen Meilenstein der Filmgeschichte wach, sondern hat sich längst zum Sinnbild einer italienisch-konnotierten Lebensart entwickelt, die von unbändiger Leichtigkeit, Genuss und Lust durchdrungen ist. Die Sehnsucht nach dem vermeintlich süßen Leben dient dem vorliegenden Band als Ausgangspunkt einer interdisziplinären Annäherung an mediale Repräsentationen des Bel paese. Die hier versammelten medien-, literatur-, sprach- und kulturwissenschaftlichen Beiträge widmen sich facettenreichen Darstellungen Italiens in Selbst- und Fremdbildern und spannen dabei einen Bogen von den Schönen Künsten bis hin zu Alltagsmedien, von der Antike bis in die Gegenwart. Im Spannungsfeld von nationaler Ikonografie und tradierten Stereotypen rücken Klassiker der Weltliteratur und Meisterwerke der Malerei, populäre Filme und Filmgenres, Beispiele aus Werbung und Musik sowie Sprachliches und Intermediales in den Fokus.

Quella del popolarismo è un’impronta al tempo stesso decisa e ondivaga nella nuova Democrazia cristiana. Evirata del suo principale ideatore e ispiratore, Luigi Sturzo confinato in un esilio più fecondo per i posteri che per i suoi stessi contemporanei, la visione popolare della politica italiana sopravvive a macchia di leopardo in figure come De Gasperi, Gronchi, Scelba e altri protagonisti dell’incerta stagione protorepubblicana, in cui occorre prendere atto della ineluttabile distanza fra le stesse generazioni dei cattolici impegnati in politica. Il contributo intende ricostruirne le diverse ispirazioni ideali e soprattutto analizzare quanto la differente percezione di quell’oggetto in movimento che è la democrazia liberalcostituzionale li conduca a scelte tattiche e verso opzioni strategiche a volte confliggenti, pur nell’unità di fondo dettata dalle circostanze e dalla condivisa preoccupazione per il bene comune.

Die italienische Kleinstadt Molinella rückte nach der Machtübernahme Mussolinis im Oktober 1922 wiederholt in den Fokus der nationalen und europäischen Öffentlichkeit, da sich die dortigen Landarbeiter besonders resolut gegen den Gleichschaltungsdruck des faschistischen Regimes zur Wehr setzten. Auf diese Weise erlangte Molinella einen doppelten Symbolcharakter: aus Sicht des Regimes als roter Schandfleck, aus der Perspektive der Sozialisten als Lichtblick. Den Arbeiterfamilien sollte die geballte Aufmerksamkeit letztlich zum Verhängnis werden, führte sie doch dazu, dass die Faschisten Ende 1926 zur Deportation der verbliebenen Sozialisten übergingen. Die Sozialistische Arbeiterinternationale bemühte sich darum, diese Repressionsmaßnahmen bekannt zu machen, die, wie Manuel Mork darlegt, Aufschluss über die Natur des italienischen Faschismus geben.

Il centenario della marcia su Roma del 28 ottobre 1922 è occasione per proporre alcune testimonianze locali su quel fenomeno italiano complesso ed anche oscuro che fu il fascismo. Che quella marcia sia stata un colpo di Stato o un’opera buffa o una trascurabile adunata o la rivoluzione delle camicie nere o una carnevalata (giudizi presenti tutti negli studi storici) resta vero, in ogni caso, che da allora la dittatura mussoliniana durò più di un ventennio e che: “Il fascismo al potere diede impulso alla nascita di movimenti e regimi di estrema destra in Europa e soprattutto al nazionalsocialismo”, Gentile (2013). Subito dopo la Grande Guerra furono pochi coloro che compresero la natura violenta e illiberale del nascente movimento fascista che con la sua irrazionale e romantica esaltazione dell’azione, della forza e dell’entusiasmo dava inizio ad una tragedia.
Un rapporto della polizia milanese del 16 novembre 1918, soltanto dodici giorni dopo la fine della guerra, ci dà una efficace descrizione dell’agire del futuro dittatore italiano:
“Benito Mussolini a Milano crea certamente il disordine, egli ovunque parla chiaro, egli è quasi sempre accompagnato da suoi seguaci, da mutilati, da militari di ogni arma, da ufficiali e arditi, i quali continuamente minacciano, coi pugnali alla mano, tutti coloro che ritengono siano nemici interni della Patria e con questa scusa di alto patriottismo, stanno commettendo a Milano azioni violente di ogni specie. […]. Gli arditi sono armati anche di nodosi bastoni, danno spettacolo raccapricciante, perché minacciano onesti cittadini che non hanno nulla a che fare con la politica.”
In queste poche righe sono già presenti gli ingredienti che diverranno costanti: minacce e violenza saranno “lo stile politico del fascismo” Gentile (2012), ...

Cartographies of Catastrophes is an in-depth exploration of how disasters, caused by war or natural calamity, have been documented and mapped over the past two centuries. This interdisciplinary volume brings together historians, urban planners, and architects to examine the role of maps in understanding, responding to, and rebuilding after catastrophic events. From the Greek War of Independence to the ongoing conflict in Ukraine, this book offers a unique perspective on how maps shape our perception of disasters and their aftermath. With case studies spanning Europe, it provides a compelling narrative of resilience, reconstruction, and the enduring impact of catastrophe on cities and landscapes. Essential reading for anyone interested in the intersection of history, cartography, and urban planning.

The restructuring of the Italian political system that began in the early 1990s also significantly affected the Catholic Church’s management of ecclesiastical policy. The Italian Episcopal Conference expanded its remit, taking on responsibilities that had previously been the exclusive domain of the Vatican Secretariat of State, as part of a project to make Italy immune to the ongoing process of secularisation. A period of significant ecclesiastical interventionism on ethical and moral issues, facilitated by a number of governments was followed, beginning with Francis’s pontificate, by a normalisation consistent with the concept of an open, dialogue-oriented Church.

Résumé
Cet article propose une étude exhaustive de la formule du chapitre XVIII du Prince : « les hommes en général jugent davantage d’après les yeux que d’après les mains » (li uomini in universali iudicano più alli occhi che alle mani). Loin d’y voir seulement un lieu commun moral sur la superficialité humaine, l’article montre que Machiavel transforme un motif ancien de vérification concrète en instrument d’analyse politique. À partir de la fable de la grive, de Pulci, du sonnet adressé à Giuliano de’ Medici et des lettres de chancellerie, les « mains » ne désignent pas seulement le toucher ou l’épreuve empirique, mais les actes effectifs, les opérations et les pratiques qu’il faut surveiller. Dans le Prince, ce motif reçoit une inflexion décisive : les « mains » deviennent les actions réelles du prince, souvent violentes ou frauduleuses, que seuls quelques-uns éprouvent directement, tandis que le vulgo demeure prisonnier de l’image publique du pouvoir.
L’article analyse ainsi la distinction entre vulgo et pochi comme deux régimes d’expérience politique : le grand nombre voit ce que le prince paraît être, tandis que quelques victimes ou adversaires sentent ce qu’il est. Cette dissociation permet au pouvoir de maintenir séparés l’ordre des apparences et celui des actes. Contre l’optimisme antique de Cicéron et de Sénèque, selon lequel le temps finit par dissiper les masques, Machiavel suggère que le masque politique peut durer si le prince maîtrise les conditions de la perception. L’étude élargit alors la formule à une théorie du gouvernement des perceptions : le prince ne se contente pas de dissimuler ; il organise ce que les sujets voient, croient et estiment. La stima, comprise comme évaluation sensible du pouvoir, naît moins d’un raisonnement que d’une saisie visuelle, affective et immédiate. L’analyse de La Mandragore radicalise encore ce déplacement : même l’expérience directe peut être fabriquée par un dispositif scénique. Enfin, à partir de Cesare Borgia et de Ferdinand d’Aragon, l’article montre que Machiavel pense moins une simple politique des apparences qu’une politique des apparitions, réglant le rythme, la succession et la réception des effets visibles. Le chapitre XVIII apparaît ainsi comme le lieu d’une véritable psychologie politique des collectifs, où le pouvoir se conserve en agissant non seulement sur les choses, mais sur leur apparition publique
Abstract
This article offers a comprehensive study of the famous sentence from chapter XVIII of The Prince: “men in general judge more by the eyes than by the hands” (li uomini in universali iudicano più alli occhi che alle mani). Rather than treating it as a mere moral commonplace on human superficiality, the article argues that Machiavelli transforms an older topos of concrete verification into an instrument of political analysis. Drawing on the fable of the thrush, Pulci, Machiavelli’s sonnet to Giuliano de’ Medici, and his chancery correspondence, the article shows that the “hands” do not simply refer to touch or empirical testing, but to effective actions, operations, and practices that must be watched. In The Prince, this motif undergoes a decisive shift: the “hands” become the real actions of the prince, often violent or fraudulent, directly experienced only by a few, while the vulgo remains confined to the public image of power.
The article therefore interprets the distinction between vulgo and pochi as two regimes of political experience: the many see what the prince appears to be, whereas a few victims or adversaries feel what he is. This dissociation enables power to keep appearances and actions politically separated. Against the ancient optimism of Cicero and Seneca, according to which time eventually unmasks false appearances, Machiavelli suggests that the political mask can endure if the prince controls the conditions of perception. The article then broadens the formula into a theory of the government of perception: the prince does not merely conceal; he organizes what subjects see, believe, and esteem. Stima, understood as a sensory evaluation of power, arises less from rational judgment than from an immediate visual and affective apprehension. The analysis of Mandragola further radicalizes this claim by showing that even direct experience can be staged and produced. Finally, through the examples of Cesare Borgia and Ferdinand of Aragon, the article argues that Machiavelli develops not merely a politics of appearances, but a politics of apparitions, regulating the rhythm, sequence, and reception of visible effects. Chapter XVIII thus emerges as the site of a genuine political psychology of collective perception, in which power is preserved not only by acting upon things, but by governing their public appearance.

Ore 11.30 ca - Workshop “Ispirati da Bloch” Interventi di dottorandi e borsisti
Coordina Massimo Vallerani (Università di Torino)

Lorenzo Cavatorta (Sapienza Università di Roma) - Credenze, miti e medievalismi: l’eredità di Marc Bloch

Giovanni Contel (Giunta Storica Nazionale - Istituto storico italiano per il Medio Evo & Istituto storico italiano per l'età moderna e contemporanea) - Dentro la crisi delle scienze europee: la Resistenza in Marc Bloch e Federico Chabod. Un confronto fra impegno civile e storiografia

Leonardo Fusco (Sapienza Università di Roma) - «Chinarsi sul presente»
per indagare il passato. Spunti “blochiani” per uno studio sulla medievistica italiana tra le due guerre

Il 23 giugno 2026, a oltre ottant'anni dalla sua esecuzione per mano nazista, Marc Bloch farà il suo ingresso al Panthéon. Il convegno internazionale «Marc Bloch (1886-1944). Letture dall'Italia». Alla fine si conluderanno i lavori con un workshop intitolato "Ispirati da Bloch", composto di un panel di dottori di ricerca o dottorandi della Giunta Storica Nazionale e di Sapienza Università di Roma.

L'obiettivo del saggio è quello di analizzare il radicamento della Democrazia Cristiana in Irpinia, focalizzando l'attenzione soprattutto sui contrasti interni al partito e sull'azione politica svolta da Fiorentino Sullo, in un arco cronologico compreso tra il 1958 ed il 1969. Nel capitolo I, dopo una rapida rassegna dei principali eventi che permisero il consolidamento della DC irpina negli anni Cinquanta e la nascita del gruppo di «Cronache Irpine», la trattazione è incentrata sull'analisi delle elezioni politiche del 1958. La mancata elezione di Ciriaco De Mita, l'allievo più promettente di Sullo, si prefigurò come uno dei primi segnali di crisi interna: divenuto segretario provinciale, Ciriaco De Mita iniziò a mostrare le sue riserve nei confronti della vecchia classe dirigente già in occasione del Congresso di Montella, e poi ancora più esplicitamente dopo quello di Firenze.

Liborio Romano, un patriota, un traditore o un illuso?
E non si capacitò mai di essere stato  giocato da Cavour che lo aveva ingenuamente  strumentalizzato. Quest'ultimo era un maestro di strategia politica e sapeva come utilizzare figure chiave per raggiungere i suoi obiettivi. Romano, con la sua posizione di rilievo nel Regno delle Due Sicilie e la sua capacità di mediazione, rappresentava un alleato temporaneo ideale per facilitare l'annessione del Sud.

Ma, una volta che il Regno delle Due Sicilie fu integrato nel nuovo Regno d'Italia, Romano perse rapidamente rilevanza politica e pur essendo stato eletto in ben 8 collegi elettorali, un vero primato, non ebbe nessun ruolo istituzionale emesso da parte, dopo neanche 5 anni dall’annessione delle Due Sicilie, si dimise ritirandosi in Puglia a scrivere le sue memorie difensive.

This article explores how news of the North American theatre of the Seven Years’ War circulated within the Italian-language periodical press. Drawing on a corpus of major gazettes, including the Gazzetta di Mantova and the Diario Ordinario, it argues that the Italian peninsula, despite its formal neutrality and political fragmentation, was deeply embedded in transnational information networks and showed sustained interest in overseas events.

Una breve introduzione al volume di Andrea Vannoni, "Teologia della Liberazione. L’esperienza concreta della fede nella lotta degli oppressi" (Fefè editore, pp. 273, euro 23).
https://ilmanifesto.it/la-lotta-degli-oppressi-in-presa-diretta

The figure of Liborio Romano, Minister of the Interior and of the Police of the Kingdom of the Two Sicilies in the final Bourbon period, is one of the most controversial of the Italian Risorgimento. For this reason, it is difficult to classify him unequivocally as a traitor, a hero, or simply a deluded man. Historiography offers several interpretations.

La figura di Liborio Romano, ministro degli Interni e della Polizia del Regno delle Due Sicilie nell'ultimo periodo borbonico, è una delle più controverse del Risorgimento italiano, e quindi è difficile classificarlo in modo netto come traditore o eroe o semplicemente un illuso. Romano accettò l'incarico di ministro da Francesco II di Borbone nel luglio 1860, un momento di grave crisi per il Regno e non avrebbe dovuto accettare, perchè già da tempo aveva contatti con esponenti liberali e cospirava, seppur con diversi fini, con Cavour (per favorire l'annessione al Regno di Sardegna) e poi direttamente con Garibaldi. Consegnò di fatto la capitale Napoli a Garibaldi, facilitandone l'ingresso il 7 settembre 1860 senza spargimento di sangue. La sua capacità di transitare dall'opposizione anti-borbonica a ministro di Francesco II, poi a trattare con Cavour e infine a diventare Ministro dell'Interno anche nel governo dittatoriale di Garibaldi, e successivamente deputato del Regno d'Italia, gli valse l'etichetta di voltagabbana e, in alcuni studi, di inventore del trasformismo che dispiegò tutta la sua potenza nefasta appena eletto il primo parlamento sabaudo. Per mantenere l'ordine pubblico a Napoli durante il caotico passaggio di poteri, Romano si avvalse dell'aiuto di capiclan della Camorra, un'azione che gli è stata aspramente criticata e che ha segnato un'ombra sul connubio tra politica e criminalità. Egli strinse un accordo con la camorra per garantire l'ordine pubblico durante l'arrivo di Garibaldi a Napoli il 7 settembre 1860. Questo patto prevedeva la collaborazione di Salvatore De Crescenzo, detto "Tore 'e Criscienzo", capo della camorra dell'epoca, i cui uomini furono incaricati di mantenere la sicurezza nella città. Romano aveva nominato alcuni camorristi come funzionari di polizia già nel luglio 1860, preparando così l'accoglienza di Garibaldi. Inoltre, fornì coccarde tricolori patriottiche per identificarsi. Questo accordo è considerato da molti come l'inizio del rapporto tra Stato e camorra a Napoli. Il giurista di Patù arrivò a questo approdo dopo una vita da patriota convinto dell'Unità d'Italia, per la quale aveva subito in passato il carcere e l'esilio. Il suo obiettivo primario, ammesso che era veritiero, fosse quello di evitare una guerra civile e l'anarchia a Napoli, favorendo l'unificazione come l'unica soluzione politica possibile. La sua gestione del passaggio di potere, in particolare l'invito a Garibaldi ad entrare a Napoli, è stata interpretato dai più indulgenti come l'atto di un uomo di stato pragmatico che, accettando il fatto compiuto dell'avanzata garibaldina, salvò la città da un assedio e da un possibile massacro come egli stesso dichiarò in più occasioni. Nella sua azione operativa Don Liborio come era chiamato utilizzava una persona di cui si fidava ciecamente: il fratello Vincenzo Romano.

Da anni si assiste alla diffusione di decine e decine di ipotesi sulla morte del Duce che gli studiosi rischiano davvero di essere sepolti dalle varie ricostruzioni che si contraddicono l'una con l'altra ed hanno come unico comun denominatore quella di contestare la versione ufficiale del PCI senza esibire nessuna prova o documento, sia chiaro. Una serie di indizi, alcuni di dubbia provenienza, per non parlare delle dubbie testimonianze, che non hanno certamente chiarito i termini della questione. Questo almeno fino alla comparsa del memoriale del Capitano "Neri" di cui vi abbiamo parlato, memoriale però subito scomparso dalle cronache (cfr. P. Cappellari, Ma come è morto Mussolini?, "L'Ultima Crociata", a. LXXIII, n. 5, Luglio-Agosto 2023). Se le ipotesi fantasiose attraggono l'interesse dei più, purtroppo quando si scrive di storia più che alla fantasia ci si dovrebbe aggrappare ai documenti, come ha dimostrato Pierangelo Pavesi che nel suo Sparami al petto! (Rietter Edizioni, 2019) ha allineato tutte le testimonianze sulla morte di Mussolini, smontandole una per una, arrivando alla disarmante conclusione che la ricostruzione del PCI, seppur viziata da evidenti forzature, non si dovrebbe allontanare di molto dalla realtà dei fatti. Certo, Pavesi si è occupato solo delle testimonianze. Si obietterà che ci sono tutta una serie di documentazioni da prendere in considerazione, una serie di fatti oggettivi, di indizi chiari e inequivocabili che smentirebbero invece la versione comunista. Poi, è comparso il memoriale del "Neri" e qui la situazione, anche delle testimonianze, si è ribaltata di nuovo… Insomma, un campo minato, quella della ricostruzione della morte del Duce, dal quale non si esce facilmente. Da anni, senza esibire un sol documento sia chiaro, ci sono molti che sostengono che dietro l'assassinio di Mussolini ci sarebbero i Servizi britannici, la cui missione fu quella di mettere a tacere il Duce perché non rivelasse i contatti tenuti con il Primo Ministro Churchill durante la RSI, dei quali si troverebbe riscontro nel Convegno di Montecolino (cfr. P. Cappellari, "Su quel ramo del Lago… d'Iseo, "L'Ultima Crociata", a. LXXIII, n. 7, Ottobre 2023) e nel decennale dibattito sul Carteggio Mussolini-Churchill, scomparso negli ultimi giorni dell'Aprile 1945, e la cui esistenza -non a casoè negata solo dagli storici antifascisti. Tra i più importanti esploratori della "pista inglese" vi è certamente il giornalista Luciano Garibaldi alla quale ha dedicato un pregevole studio: La pista inglese. Chi uccise Mussolini e la Petacci? (Edizioni Ares, Milano 2023 -IV edizione). L'ancoraggio fondamentale di tutta la tesi sostenuta da Garibaldi è però la testimonianza del partigiano Bruno Giovanni Lonati che, nel 1994, dichiarò che fu lui ad assassinare il Duce per ordine del misterioso Capitano "John" (mai identificato), un Agente britannico che poi uccise Claretta Petacci, scomodo testimone dell'accaduto e custode dei segreti mussoliniani (cfr. B. Lonati, Quel 28 Aprile. Mussolini e Claretta: la verità, Mursia). Nella "triangolazione" il terzo elemento sarebbe stato il Capitano "Neri" -descritto come al servizio degli Inglesi -che salvò la vita alla Segretaria di Borghese Pasca Piredda consegnandola, per l'appunto, ai Servizi britannici, evitandole la mattanza partigiana in atto nel Maggio 1945.

Nostro studio Santità, chi è stato? Bombe angloamericane sul Vaticano 1943-1944 (Fondazione della RSI, Bologna 2011) siamo stati tra i primi a sollevare il dubbio che, durante le terroristiche incursioni aeree angloamericane sulla Capitale, gli Alleati avessero fatto ricorso anche a bombe al Napalm, armi chimiche vietate dalle convenzioni internazionali di guerra. La deduzione era nata a seguito della lettura di un articolo dell'epoca, che riportava come, nel bombardamento del 3 Marzo 1944, i "liberatori" avevano sganciato sui quartieri popolari dei "fusti di benzina". Il pensiero non poteva non andare alle armi chimiche di cui gli Angloamericani stavano sperimentando gli effetti (sulla popolazione civile). È accertata la sperimentazione del Napalm nell'Autunno 1944, mentre una delle prime incursioni in cui si denunciò l'utilizzo delle bombe al fosforo in Italia fu quella di Palermo del 9 Maggio 1943: il primo bombardamento a tappeto avvenuto in Italia, oltre 300 morti (cfr. A. Crisantino, Le bombe del 9 Maggio 1943 che distrussero Palermo, "La Repubblica", 9 Maggio 2013). E così fu anche nella Battaglia di Troina (Enna) del 1°-6 Agosto 1943, quando ad usare munizionamento al fosforo fu l'Artiglieria statunitense, per cercare di forzare l'eroica resistenza opposta dalla 15a Divisione Panzergranadier e dalle Divisioni di Fanteria italiane "Assietta" ed "Aosta": altissime le perdite tra gli Italo-Tedeschi; oltre cento vittime tra la popolazione civile (cfr. 6 Agosto 1943, si conclude la dura Battaglia di Troina, 7 Agosto 2019, in www.combattentiereduci.it). Non è impossibile quindi che anche sulla Capitale -come su altri centri urbani italiani -gli Angloamericani avessero utilizzato bombe chimiche: "Il 3 Marzo 1944, alle ore 11:00, Roma fu duramente colpita da una nuova violenta incursione aerea che provocò centinaia di vittime. Devastati furono i quartieri Ostiense e Tiburtino. Furono centrate numerose case popolari; la Chiesa di San Benedetto; una scuola elementare di Via del Porto Fluviale, che ospitava gli sfollati di Acilia; il cimitero degli stranieri acattolici; e un tratto delle mura aureliane. Fu colpita e incendiata da un 'fusto di benzina' (arma chimica) lasciato cadere dagli aerei incursori anche la Casa delle Madri Pie, in Via del SS. Crocifisso, a un centinaio di metri dal territorio Vaticano. Le bambine ospiti si salvarono in quanto prontamente fatte rifugiare in preghiera presso l'adiacente Cappella". Ovviamente, quando abbiamo riportato questa notizia nessuno si è scandalizzato o interessato del caso. Tuttavia, ci è parso opportuno tornare su questi episodi di terrorismo aereo perché, effettivamente, da tempo si sapeva dell'utilizzo di armi chimiche sulla Capitale, anche se le notizie a tal proposito erano subito scomparse dalle cronache. Ci aiuta, in questo caso, la lettura di un pezzo de "La Rivolta Ideale" del Maggio 1953, il primo probabilmente a denunciare il fatto, che riportiamo integralmente: "Nello scassare un terreno sulla Via Cassia, preso Santa Rufina, la chiesa che è titolo cardinalizio di uno dei quattro Vescovi suburbicari di Roma, il vomere ha urtato contro una bomba interrata provocandone lo scoppio. Così si è venuto a sapere che durante uno di quegli indimenticabili bombardamenti a tappeto che i 'liberatori' anglo-americani compirono nei dintorni dell'Urbe vennero adoperate delle bombe al fosforo, come ne avevano usate contro indifese città della Germania, uccidendo centinaia di migliaia di cittadini. Ma ciò che è interessante registrare è la inattesa rivelazione di un fatto fin qui ignorato, poiché non s'era mai saputo che i 'liberatori' avevano adoperato anche nei riguardi dei… 'cobelligeranti' quelle speciali bombe al fosforo, che, se la memoria non ci inganna, sono vietate dalle convenzioni internazionali. Il grazioso in tutta questa vicenda sta nel fatto che quasi tutti i giornali indipendenti e ministeriali, pur dando molti particolari di questo incidente, si sono guardati bene dal far conoscere la nazionalità dei bombardieri, continuando nell'ipocrita sistema in uso di tacere sempre la nazionalità di coloro che operarono i disastrosi bombardamenti su Roma e sui centri dei Castelli

L'articolo analizza l’evoluzione dei titoli principeschi e nobiliari in Piemonte fino al 1861, concentrandosi sugli appannaggi di Casa Savoia e sulle concessioni pontificie e imperiali. Descrive le origini, le successioni e le trasformazioni dei principali titoli, come quelli di Piemonte, Carignano, Dronero, Bra e Carmagnola, spesso legati a matrimoni o accordi politici. Include anche titoli concessi da papi e imperatori a famiglie piemontesi e straniere. Tratta i feudi ecclesiastici come Masserano e Cisterna e le famiglie nobili Bonelli, Imperiali e dal Pozzo, illustrandone investiture e successioni. Conclude con l’abolizione della feudalità e la continuità dei titoli nobiliari fino al XX secolo, evidenziando le relazioni tra Corona, Papato e nobiltà.
Famiglie presenti: Savoia, del Pozzo, Ferrero Fieschi, di Simiana, Imperiali di Francavilla, Bonelli Crescenzi.

Il 23 giugno 2026, a oltre ottant'anni dalla sua esecuzione per mano nazista, Marc Bloch farà il suo ingresso al Panthéon. Il convegno internazionale «Marc Bloch (1886-1944). Letture dall'Italia», che si tiene a Roma nelle settimane immediatamente precedenti la cerimonia, si propone non come un omaggio celebrativo, bensì come il contributo della comunità scientifica italiana ed europea alla riflessione su una delle figure più importanti della storiografia contemporanea. Un'indagine critica sull'opera di Bloch vista dall'Italia: sulla ricezione delle sue opere e del suo metodo nella cultura storica della penisola, sulle affinità e le distanze con la tradizione storiografica italiana, sulle risonanze-talvolta profonde, talvolta mancateche temi come la comparazione, il rapporto fra storia e scienze sociali, l'analisi delle strutture agrarie, la critica della testimonianza hanno avuto nel lavoro degli storici italiani dal secondo dopoguerra ad oggi.
I lavori si articolano in quattro sessioni ospitate da altrettante istituzioni
romane. La scelta non è soltanto logistica: riflette la natura collaborativa
dell’iniziativa e la rete di istituzioni — francesi e italiane, accademiche e di
ricerca — che ne hanno reso possibile la realizzazione. Il convegno, nato
dal dialogo fra il comitato scientifico e Suzette Bloch, intende offrire,
nel momento in cui la Francia onora uno dei suoi intellettuali più alti,
una lettura rigorosa e partecipe — come Bloch avrebbe voluto ogni esercizio
del mestiere di storico

Nel marzo del 1848 lo Statuto Albertino non contemplò alcun riferimento alla legge elettorale oppure al censo richiesto per godere del diritto di voto. Pochi giorni dopo la proclamazione dello Statuto, dunque, fu promulgato l’Editto Balbo, che disciplinò la materia elettorale dapprima nel Regno di Sardegna e in seguito, con minime e ininfluenti modifiche, nel Regno d’Italia. Dal 1848 sino alla riforma 1882 fu adottato pertanto un sistema elettorale basato sul censo. Le istanze per ampliare il corpo elettorale portarono infine alla riforma elettorale del 1882 con un aumento del numero di elettori da circa seicentomila ad oltre due milioni.

More than twenty years after the conference dedicated to Margherita
d’Austria (Political constructions and diplomacy between the Farnese Court and the Spanish Monarchy (Parma, 2001), the panorama of studies on Margaret of Austria (1522-1586), duchess of Parma and Piacenza as
well as governor of the Netherlands and of the city of L’Aquila in the Abruzzi region in Central Italy, is enriched by a new choral reflection,
capable not only of placing her character within the turbulent political
climate of Europe at the time of the Habsburg hegemony, but also of
accounting for the complex and multifaceted role of an actress of unquestionable importance in the system of internal balances within the
Spanish Monarchy. Studying Margherita helps to understand these balances because her life embodies some of the factors that ensured
the long duration of the Habsburg rule over a fragmented and diverse
group of states.
This volume highlights the impact on European politics and society of
a successful culture of government that developed within the Habsburg
dynasty, i.e., the network of family and personal ties that covered the
entire continent, including the sovereigns, their closest relatives, and
the ministers closest to the throne.

The notion of “liberal nationalism,” popularized by Yael Tamir, has become a mainstay of nationalism studies. Recent years have witnessed its revival alongside debates on the persistence of nationalism in contemporary politics. The Italian nationalist ideologue Giuseppe Mazzini is often cited as the leading historical exponent of this inclusive form of nationalism. Mazzini is portrayed as a liberal because of his democratic and republican stances – which is yet a depiction originating from limited engagement with his writings, the repetition of Italian national narratives steeped in anti-Austrian rhetoric, and customary conflations of democracy with political liberalism. This article reassesses Mazzini’s alleged role as a founding figure of “liberal nationalism.” Through textual analysis of his Duties of Man and related works, it shows that while Mazzini’s nationalism was democratic, it was not liberal. His emphasis on collective duties and cultural homogeneity placed him at odds with political liberalism, concerned with limiting state interference in individual life, and liberal democracy. Without directly assessing the normative validity of “liberal nationalism,” the article challenges its purported Mazzinian genealogy by questioning the historical accuracy of grounding it in Mazzini, thereby inviting a reconsideration of the historical and conceptual foundations of the idea of “liberal nationalism.”

This paper reviews Vito Di Battista’s novel "Dove cadono le comete" (2025), a family saga set in Abruzzo between 1938 and 1970. The author explores how the narrative intertwines "minor existences" with major historical events, such as Fascism and WWII, using a non-linear structure to revive the past. By focusing on marginalized figures and the "religion of the dead," the work is analyzed within the broader tradition of the historical novel and microhistory.

Review of Il Referendum Monarchia-Repubblica del 2-3 giugno 1946: Come andò davvero? by Aldo A Mola  Introduction by HRH Princess Maria Gabriella of Savoy

Il Gattopardo - tricks during Plebiscite 1860/1
Referendum organization
Anti-fascists hatred of Fascism & Monarchy and Victor Emmanuel III
King Humbert II
De Gaspero's "Transitional regime" 
declaration by Supreme Court of Cassation
Constituent Assembly

Deaths, burials    Victor Emmanuel III and Queen Elena                                    Victor Emmanuel (Humbert's son) Austria Emperor Zita  Bulgaria King Simeon II (son of Giovanna, sister of Humbert of Savoy)

Italian Monarchists  - Enrico De Nicola, Luigi Einaudi, Carlo Alberto Dalla Chiesa. Gianni Agnelli, Giulio Andreotti; Indro Montanelli, Giovannino Guareschi, Maria Montessori, Vittorio Pozzo 

Italiani - Humbert's love for the country